平衡的感覺主要是靠訓(xùn)練來(lái)掌握的，因此光講理論是沒什么用的。各種反映當(dāng)今日本人形象的現(xiàn)象，無(wú)一不顯露了日本人在平衡感方面的遲鈍或者是喪失。雖然逐一列舉事例太過(guò)絮叨，但是我想有人也許會(huì)因此從身邊的現(xiàn)象中察覺到這一點(diǎn)，所以還是找兩三個(gè)事例來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧。

比如旅行時(shí)的住宿。打算外出奢侈一下的另當(dāng)別論，一般情況大家都會(huì)選擇適合自己身份的旅館。不過(guò)，和身份相吻合的旅館其實(shí)是絕對(duì)不存在的。就算有那樣的旅館，那么條件一定不及平常生活，必須得忍耐。如果你到日本之外的其他國(guó)家旅行就會(huì)深有體會(huì)：只要對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r有所了解，那么花費(fèi)和日常生活差不多的費(fèi)用隨處可以找到合適的旅館。和家人一起或自己?jiǎn)为?dú)去找一個(gè)靜心休養(yǎng)的地方度幾天假，根本不用花多少錢，因此也算不上什么大不了的奢侈事?？墒?，日本的旅館卻搞成了迫使人出大價(jià)錢的場(chǎng)所，費(fèi)用往往超出收入水準(zhǔn)。換一種說(shuō)法，也就是說(shuō)日本的旅館總體上與住店的客人之間沒有保持一種“平衡”。久而久之我們中間形成了一種概念，以為旅館原本就該是這樣的。我們的腦海中不再浮現(xiàn)“旅館應(yīng)有”的模式。日本人對(duì)旅館存在模式中應(yīng)有的“平衡”感已經(jīng)完全喪失了。

于是，顧客以為“只要付錢就可以”，而那些低級(jí)趣味的旅館經(jīng)營(yíng)者也利用客人對(duì)旅館平衡感的喪失，不擇手段地討顧客歡心、令顧客自尊自大的心理膨脹，以此牟取暴利。旅館變成了沒有娼妓的妓院一般。

在日本，哲學(xué)方面的書籍非常熱銷。這對(duì)于哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是件好事，但是究竟誰(shuí)在讀這些書呢？其實(shí)讀這些書的大部分是那些“根本讀不懂”的家伙們。當(dāng)然，并不是說(shuō)讀不懂就不能讀，只是明明有更值得讀或讀了更有益的書籍他們不讀，卻偏偏要選擇哲學(xué)類書籍去讀或者是擺出讀的架勢(shì)來(lái)滿足自己。也許這是所謂哲學(xué)的“分量”使然吧，可是他們根本就沒有考慮過(guò)這“分量”是否與自己的頭腦匹配。

有些人書房的書架上滿滿地?cái)[放著哲學(xué)書，可是和他站在書架前談?wù)撈饋?lái)的話，就會(huì)覺得這書房怎么都不像是他的。

在日本，人們習(xí)慣將文部大臣稱為傀儡大臣。偶爾出現(xiàn)傀儡是避免不了的事，可是歷代政府明知如此卻絲毫不予以糾正，到底是為什么呢？在日本的政治領(lǐng)域，文教政策所占的地位不知從何時(shí)起已經(jīng)失去了平衡。這也證明了一直以來(lái)把持日本政界的政治家凈是嘴上說(shuō)得頭頭是道，其實(shí)并沒有切實(shí)地感受到這種失衡狀態(tài)。有些老百姓也是一面強(qiáng)烈譴責(zé)，一面又覺得無(wú)可奈何，甚至今后某一天出任文部大臣的不再是傀儡大臣了，這些人還會(huì)感到奇怪呢。

據(jù)說(shuō)近來(lái)警察不再那么耀武揚(yáng)威了。拿當(dāng)官的來(lái)說(shuō)，往往越是底層的官員越是妄自尊大，那是他們努力保持自我平衡的一種表現(xiàn)。不過(guò)，這種“平衡”也就是自我寬慰意義上的平衡。僅限這個(gè)層面的話，可以說(shuō)幾乎所有人在有意無(wú)意之間都是這樣。這就是前面提到的自我欺騙的一種。也就是說(shuō)，擔(dān)心自己平庸會(huì)被別人瞧不起，被別人輕視了完蛋了，這種恐懼令其做出讓自己看起來(lái)很厲害的種種舉措。

從更高一層的角度來(lái)看，這種自我欺騙就是失去平衡的一種表現(xiàn)。越囂張就越顯輕浮最好地證明了這一點(diǎn)。

這種現(xiàn)象并不僅限基層官員。很多日本人這方面的感覺都有欠缺，或者是幾近喪失。

舉一個(gè)相反的例子，那種被稱為“平民大人”的家伙們也是這類人。為了掩飾特權(quán)階層的不良印象，努力地、積極地做出老百姓的樣子。這分明是強(qiáng)迫自己做出的一種姿態(tài)，這種所謂的“老百姓”和“真正意義上的老百姓”是完全不同的感覺，可以說(shuō)無(wú)一例外都是“老爺式的”或者是“大人式的”老百姓作態(tài)。這種所謂“平民式的”姿態(tài)反倒暴露了他們作為“特權(quán)階層的優(yōu)越感”，失衡狀態(tài)的形象由此呈現(xiàn)。