童年的記憶中一個(gè)稀松平常的事件，如今回想起來卻是意味深長。

當(dāng)時(shí)，不知道是從哪個(gè)方向傳來這樣一種說法：城里有人正在高價(jià)收購靈芝。這種說法在我們那個(gè)原本就很封閉很少接觸新信息的山村被迅速擴(kuò)散，甚至蔓延到周邊的好幾個(gè)村子。

于是沒過多久，在致富的幻想中相互慫恿的村民們終于按捺不住，開始上山尋找這種神秘的寶物。剛開始只有幾個(gè)人，不到10天就發(fā)展為全村幾乎所有能行動(dòng)起來的勞力，包括我們這些放牛娃。規(guī)模之浩大可謂空前。

但非常搞笑的是，大家都不知道靈芝是個(gè)什么東西。在我們那里，靈芝被稱為“靈芝草”，于是人們就想當(dāng)然地認(rèn)為它是一種“草”。這種神秘的“草”究竟是什么樣子的，誰都沒有概念；人們爭相談?wù)摰姆N種傳說性的描述，也全都源自以訛傳訛。但大家都堅(jiān)信一點(diǎn)，既然此物這般神秘，那它必然不可能是已知的“草”，并且，這種草的生長地點(diǎn)一定要是人跡罕至的，最好旁邊還有條蟒蛇高度警惕地晝夜把守。一切都要符合神話中的情境。

于是，大家都把精力集中到尋找不認(rèn)識的草上來。因?yàn)閾?dān)心被蟒蛇吃掉，幾乎每個(gè)人上山時(shí)都會扛著一條長長的竹竿，雖然這樣會非常不便于在森林或卡斯特地貌的山巖中穿行。人們甚至一度熱衷于討論如果被蟒蛇吞下去后如何再爬出來。其實(shí)，我們那里關(guān)于蟒蛇的最新傳聞，也要上溯到此前50年或者更久遠(yuǎn)，并且也沒有辦法考證。

扛竹竿的力氣自然是白費(fèi)了，但卻從各個(gè)山溝里采集來各種各樣稀罕的怪草，并且每個(gè)人都堅(jiān)信自己收獲的就是傳說中的“靈芝草”。

幼年的我自然也成了尋寶大軍中的一員，但可憐的是因?yàn)槟懶?，一直不敢去偏僻的地方（?dān)心被守護(hù)靈芝的蟒蛇吃掉），所以幾乎沒有收集到任何可以寄托幻想的東西。倒是有一天在森林邊緣放牛時(shí)無意間撿拾到一塊從來沒有見過的“菌”（當(dāng)?shù)胤窖裕茨⒐剑?，呈黑紅色，表皮堅(jiān)硬光鮮，個(gè)頭很大。我把它帶家去，大人們也不認(rèn)識。因?yàn)閾?dān)心有毒，誰也沒有敢吃它。于是就索性扔在了牛圈樓上的干草堆里，逐漸被風(fēng)干。后來大概是掉到牛圈里成了農(nóng)家肥。

直到興奮的熱情逐漸被秋收的忙碌沖淡，人們也沒有找到關(guān)于什么是靈芝草的權(quán)威說法，更沒有盼來腰纏萬貫的收貨郞。辛辛苦苦采集來的各種臆想的“靈芝草”，大多也都成了灶中的柴火。

許多年以后，我都已經(jīng)上了縣城里的初中，才從一本課外讀物中無意間發(fā)現(xiàn)了靈芝的真面目，于是恍然大悟自己當(dāng)年遺棄的竟然是真正的“靈芝草”。當(dāng)然，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有傳說的那么珍貴。

如果我們今天來就事論事地談?wù)撨@個(gè)無關(guān)緊要的事件，自然有理由感嘆于那個(gè)時(shí)代和那個(gè)山村的閉塞與落后。但仔細(xì)思量，發(fā)現(xiàn)收獲不應(yīng)該僅限于此。

許多企業(yè)的管理者言必稱“企業(yè)文化”，但卻沒有搞清楚什么是企業(yè)文化，正如我和鄉(xiāng)親們當(dāng)年連“靈芝”究竟是什么東西都沒有搞清楚，就滿山遍野地去尋找。在這種情況下，往往把什么都稱作“文化”，比如所謂的“物質(zhì)文化”、“精神文化”、“行為文化”、“制度文化”等等不勝枚舉的說法。

什么都可以稱作“文化”，那么還有什么不是“文化”呢？其結(jié)果，是在實(shí)踐中把這個(gè)原本極富價(jià)值的東西演繹成某種空洞的口號，甚至演繹成內(nèi)部斗爭的托辭或借口。

我之所以把“影響組織行為的精神性因素的總和”稱之為“精神穹宇”，并非為了標(biāo)新立異，而是企圖通過這種方式來強(qiáng)化它的“精神性”，并且刻意避免人們對“企業(yè)文化”的想當(dāng)然的曲解。語言是有暗示性的，如果我們習(xí)慣了某個(gè)詞匯或概念及其模模糊糊的內(nèi)涵，那么，通常很難再用心去辨識它更新的含義。當(dāng)這個(gè)詞匯或概念進(jìn)入我們腦海的時(shí)候，對它習(xí)慣性的理解（哪怕這種理解是根本錯(cuò)誤的）甚至?xí)热霝橹鞯嘏懦馑钠渌麅?nèi)涵。