任何一位精神世界的探索者，唯有忘記自我之時(shí)，方為悟道之始。需要說(shuō)明的是，擁有某種以文字為載體的文化或知識(shí)，并非是探索精神世界的唯一手段。我們不能因?yàn)閺埅{子不識(shí)字就否認(rèn)他為一名精神世界的探索者。偉大的六祖慧能就不識(shí)字，他的傳世經(jīng)典《壇經(jīng)》亦是出自弟子的筆錄。

張獅子在下鑿之前的“法事”，與其說(shuō)他是在潛意識(shí)里把石獅神化了，還不如說(shuō)是他在以近乎神化的態(tài)度對(duì)待自己的工作。這應(yīng)該就是最原生態(tài)的“敬業(yè)精神”的表現(xiàn)。在這種原生態(tài)的敬業(yè)精神之下，他心中只有“業(yè)”而無(wú)“我”。

道與自我，不能并存。

張獅子無(wú)意間消隱了自我，成就了“道”，所以才成為了“張獅子”。

如果他時(shí)刻謹(jǐn)記雕刻石獅是謀生的手段，那么，他的目的就是謀生而不是雕刻；但他沒(méi)有這么做，他為雕刻而雕刻，而謀生只是作為雕刻之后的一個(gè)“客觀”的結(jié)果。

張獅子在他近乎本能的專注追求中消隱了那個(gè)單純?yōu)樯婊蛎嬖诘淖晕?，他與自己心中的石獅子融為了一體。于是他悟道了。

成就張獅子的不僅僅是他自己，還有他鑿下的石頭。

可鑿之石與張獅子是一體的。唯其如此，他才能在一塊普通的石頭身上看到傲世獨(dú)立的獅子，看到王者的氣象；唯其如此，他才能在這一塊塊石頭之上，“隨心所欲而不逾矩”。

他常常為可鑿之石而癡狂。傳說(shuō)他曾經(jīng)不止一次為了雕琢一塊自己中意的石頭，對(duì)主人家分文不取（我們不妨順便感嘆一下這些主人過(guò)人的“精明”）。如此“下賤”之舉，即使在數(shù)十年后的今天，依然為鄉(xiāng)親們所不解。

張獅子的故事是講不完的。

現(xiàn)在想來(lái)，張獅子之于石頭及其主人，頗有些類似于今天的職業(yè)經(jīng)理人（本章統(tǒng)稱經(jīng)理）之于企業(yè)及其實(shí)際控制人（本章統(tǒng)稱企業(yè)主）。當(dāng)然，并非每一位石匠都能成為張獅子，正如并非每一位經(jīng)理都能成為真正的“企業(yè)家”。二者之間的類比或許并不嚴(yán)密，但卻有本質(zhì)的共通。

順著這樣的類比，對(duì)經(jīng)理的角色及命運(yùn)便能有更客觀和更清晰的認(rèn)識(shí)。我索性稱之為“工匠定律”——

1在“工匠定律”中，有幾個(gè)關(guān)鍵的角色。

●工匠（張獅子堪稱工匠的最高境界）；

●石頭（以及雕刻而成的石獅）；

●財(cái)主（石頭主人的一種極端形象）。

這三個(gè)角色在現(xiàn)代企業(yè)中依次象征為：

●經(jīng)理；

●企業(yè)（或經(jīng)理人管轄的部門，本章統(tǒng)稱企業(yè)）；

●企業(yè)主。

2并非每位工匠都能成為“張獅子”，正如并非每位經(jīng)理都能成為企業(yè)家。如果不能悟道，張獅子便成不了“張獅子”；如果不能悟道，經(jīng)理同樣成不了企業(yè)家。

●張獅子是忘我的。他視雕刻為神圣，以鑿下之石為生命。在雕刻之中，他基本忘卻了自己的存在，更不用說(shuō)人性的貪欲。他在雕刻之中有意無(wú)意地實(shí)現(xiàn)了生命的絕對(duì)自由。偉大的經(jīng)理（企業(yè)家）也應(yīng)該是忘我的，過(guò)多的貪欲只能遮蔽生命的力量。張獅子如果不忘我，他就成不了張獅子；經(jīng)理如果不忘我，他就成不了企業(yè)家。

●張獅子與鑿下之石融為一體，以鑿下之石為心。老子說(shuō)，“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心?！眰ゴ蟮慕?jīng)理應(yīng)以企業(yè)之心（精神穹宇）為心。圣人無(wú)心，是故為天下之心。唯其如此，張獅子才能成就一個(gè)又一個(gè)“頗具神性”的作品；企業(yè)家也才能成就偉大的企業(yè)。

3張獅子以鑿下的石獅區(qū)別于庸碌的工匠，企業(yè)家以管轄的企業(yè)（和受人尊敬的品牌）區(qū)別于庸碌的經(jīng)理，能否成就經(jīng)典的“作品”是張獅子和企業(yè)家們別無(wú)二致的選擇。

●個(gè)人愿望的滿足是原因還是結(jié)果？這是所有工匠或經(jīng)理都面臨的一個(gè)命題。遺憾的是許多人把它搞顛倒了。

●相信目不識(shí)丁的張獅子少年學(xué)藝也是為生計(jì)所迫，但難能可貴的是，他逐漸超越了這個(gè)原始的欲望。如果張獅子始終為生計(jì)而雕刻，那么，他是定然成不了張獅子的。世間的規(guī)律常常帶有捉弄人的色彩，在許多時(shí)候，如果我們放棄以生存（眼前的物質(zhì)利益）為唯一準(zhǔn)則，反而會(huì)獲得更多更大的物質(zhì)利益。只不過(guò)在這個(gè)時(shí)候，物質(zhì)利益給我們帶來(lái)的意義，已經(jīng)失去了當(dāng)初渴望它時(shí)的那種想象的幸福感。