患難之故知

對這段時間的情景，顧準(zhǔn)在1970年11月28日的日記中寫道：

“十一日，連里召開清查'五一六'大會，自此以后，進(jìn)入一場十分激烈的階級斗爭，形勢一日一變。此次清查'五一六'，動員報告中提出王系傳系'五一六'都要抓，提出罪行是本質(zhì)，以此以后，所內(nèi)所有的'五一六'分子就陷入人民戰(zhàn)爭的大海，問題一個個提出來，一個個清查，以前我不懂得的許多事情，真相都大白了。”

他們首先想到，要從陳吉元身上尋找突破點(diǎn)。

陳吉元的妻子是煤炭部的，他本來要隨妻兒去煤炭部干校。但軍宣隊、工宣隊的人對陳吉元說：“讓你愛人先走，你把專案組工作結(jié)束一下，隨后就去?！标惼拮吆螅娦犝宜勗捳f：“我們打'五一六'分子一打一個準(zhǔn)，你是知道的。現(xiàn)在有人揭發(fā)你，你自己考慮?！?

那時專案組對被審查對象采用了逼供的方式，在被嚴(yán)刑折磨之后，又誘惑受審對象說：“你只要承認(rèn)了，馬上放你走?！标惣粫r服軟，就承認(rèn)了。他剛承認(rèn)，專案組立即讓他揭發(fā)交代。

經(jīng)嚴(yán)刑逼供，陳吉元將“大批部”的人都交代了出來。包括周叔蓮、張卓元、黃煥章、烏家培，都是他在這種情勢下揭發(fā)的。

最后，連吳敬璉也被說成是“五一六”分子。當(dāng)時，陳吉元知道吳敬璉不會承認(rèn)，于是采取了當(dāng)場指認(rèn)的辦法，說吳敬璉等人曾議論：反周總理的幕后主腦是康生。

于是，專案組便在學(xué)部的農(nóng)場，一個點(diǎn)接一個點(diǎn)地斗吳敬璉等人。

由于吳敬璉在被批斗過程中，表現(xiàn)得非常硬氣，既不承認(rèn)自己是“五一六”分子，也不無中生有亂咬他人。當(dāng)專案組發(fā)現(xiàn)，吳敬璉是個不見棺材不落淚的主兒，便立即停止了對其批斗，把他送到了勞改隊。

在勞改隊，自然而然地，吳敬璉與駱耕漠、楊堅白、顧準(zhǔn)、林里夫、張曙光、張守義這些不同時期、不同性質(zhì)的“反革命分子”待到了一起。

此時，由于顧準(zhǔn)與吳敬璉被分配在同一個排，他們之間的來往隨之逐漸多了起來。

到了勞改隊后，吳敬璉干的第一個活就是砌豬圈。盡管之前吳敬璉干瓦工、電工、木工都十分出色，不過，這個活卻壓根干不了。豬圈里的土黏性極大，再加之與豬糞混合后，更是稀糊糊的，一鏟子下去，怎樣也鏟不起來。而那時大多數(shù)人都忙于“斗爭”，于是，隊里就叫來“老反革命”顧準(zhǔn)，讓他帶“新反革命”吳敬璉。①

盡管此前，吳敬璉曾經(jīng)參與老朋友孫冶方和對自己的批斗，不過，顧準(zhǔn)非但沒有對此心存芥蒂，反倒在看到吳敬璉一臉窘困時，主動過來幫他，對他說：

“你哪能干得了這個活呢，我來。”

自那以后，顧準(zhǔn)就一直對吳敬璉照顧有加。只是，因勞改隊不允許相互交往，在這段時間內(nèi)，兩人還沒有深談。

思想之漫游

終于，在息縣的勞動生涯告一段落了。1971年4月，學(xué)部干校遷到了離此25公里外、位于京廣鐵路沿線的明港鎮(zhèn)。

來到明港后，吳敬璉等人住進(jìn)了解放軍的一所舊兵營。從此，他們基本不再勞動，開始光搞“運(yùn)動”。

很快，“五一”勞動節(jié)剛過，檢舉、揭發(fā)、交代就紛紛如潮而至，“五一六”分子愈打愈多，百人之中，竟被打出三分之一，由此達(dá)到了清查高峰。

此時，常挨批斗的吳敬璉，也開始被帶到各個連“游斗”，一天下來竟要被斗好幾回。一次，連里有人請吳敬璉修收音機(jī)，幫忙修好后，對方開機(jī)一聽是“美國之音”。于是，有人以“偷聽敵臺”的罪名，檢舉揭發(fā)了吳敬璉。

在明港，盡管大伙幾十個人住在同一個大屋里，不過吳敬璉卻住在角落邊上，被孤立起來。

也就是從那段時間開始，吳敬璉與顧準(zhǔn)之間交流才日漸深入。

在“革命群眾”大搞運(yùn)動之際，每逢吳敬璉與顧準(zhǔn)聽候批斗、不挨斗時，他們就會在一旁臨時搭建的席棚里，苦樂交織地忙自己的事情。他們多么希望能夠通過獨(dú)立探索，最終對社會中存在的各種離奇現(xiàn)象做出合理的解釋。

自廬山會議上“理論家”陳伯達(dá)被毛澤東批評后，高層的震蕩，讓管束“反革命分子”的軍宣隊小嘍啰們，開始慌了神。因唯恐自身難保，他們對吳敬璉等人管得也不再像過去那樣嚴(yán)了。

此時，顧準(zhǔn)趁機(jī)對吳敬璉說：“我們是'右派反革命'，他們是'左派反革命'，我們不和他們一塊，我們看我們的書?！?

說干就干。這對忘年交開始搜集資料，看點(diǎn)有限的書，如繆靈珠譯的《古希臘史》等。兩人從早到晚，每天看了就討論。

在顧準(zhǔn)看來，中國的事并不容易看清。你要看清，就得對整個人類發(fā)展歷程作一番漫游。不僅各個文化領(lǐng)域都要有所涉獵，更需對人類歷史重新梳理一番。

然而，要做這種梳理，就必須有工具，第一是要懂英語，第二是要有書。于是，他們做的第一件事，就是學(xué)英語。

在軍宣隊眼皮子底下學(xué)英語，絕對不是件容易的事。當(dāng)時有這樣一個有趣的細(xì)節(jié)：一次，顧準(zhǔn)正讀英文《圣經(jīng)》，被路過的一個軍宣隊參謀發(fā)現(xiàn)并訓(xùn)誡：“馬克思早就說過宗教就是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書？”

幾天后，顧準(zhǔn)帶著一本名為《共產(chǎn)主義運(yùn)動的“左派”幼稚病》的輔導(dǎo)材料，找到那位參謀并問道：“列寧說，修正主義者'為了一碗紅豆湯出賣了長子權(quán)'，這句話是什么意思呀？”

顧準(zhǔn)看著一頭霧水的參謀，趁機(jī)奚落他說：“這是個出自《圣經(jīng)》的典故，你讀不懂《圣經(jīng)》，又怎么可能讀懂列寧呢？”

后來，軍宣隊就再也不敢干預(yù)顧準(zhǔn)與吳敬璉讀書、學(xué)英語了。

溯源民主制

顧準(zhǔn)要探索的，乃是民主制的源頭。

他認(rèn)為，過去從蘇聯(lián)那里學(xué)來的關(guān)于原始公社民主制的假說，實在是站不住的。因為中間經(jīng)過王政時代，經(jīng)過寡頭專制。從原始公社到希臘城邦民主，這中間不是一種直接演化關(guān)系。而以前，我們讀的社會發(fā)展史，共產(chǎn)主義似乎被說成是原始民主制的復(fù)歸，公有制度一定是與民主制度相聯(lián)系的，不管它實際上是什么。

這種歷史敘述，在顧準(zhǔn)看來就是灌輸一種理念，然而“公有制情況下的政治一定是民主制，這和歷史事實不符。'四人幫'的時代，就是專制，根本談不上民主”。

當(dāng)時，為了徹底搞清民主源頭問題，顧準(zhǔn)和吳敬璉從各種各樣的假定來討論。

吳敬璉考慮到，民主制度的建立，比較順利的是美國。它與小亞細(xì)亞移民建立的國家很類似。當(dāng)初希臘人，不管是因為逃債，還是其他原因，逃到了小亞細(xì)亞殖民地，或是被放逐到這個地方，他們和原來的等級關(guān)系已經(jīng)切斷了，面對著強(qiáng)大的異族勢力，他們之間的關(guān)系是平等的。在這種情況下，發(fā)展起來了民主制度。然后，母邦再把殖民地的制度移過去。①

顧準(zhǔn)聽后欣喜不已，認(rèn)為這個假說比較切合實際。

后來，吳敬璉回過頭來再思考這個問題時，方才意識到，當(dāng)時由于資料占有太少，根本沒有考慮到，其實市場經(jīng)濟(jì)是民主制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)需要在法律面前人人平等的制度保障，所有權(quán)的多元化和政治上的多元化是一致的。

用現(xiàn)在的話來說，就是要孕育市民社會。

吳敬璉的思想觀念也由此漸漸形成，并嘗試用這些思想評論當(dāng)時的事件。

再后來，顧準(zhǔn)又延續(xù)了這一思路，陸續(xù)寫了許多讀書筆記，并且囑咐自己的弟弟陳敏之交給吳敬璉。這些讀書筆記最終以《希臘城邦制度--讀希臘史筆記》為名，收錄到了《顧準(zhǔn)文集》中。

在該文集內(nèi)，還有顧準(zhǔn)在與陳敏之通信過程中應(yīng)陳敏之的請求，專門撰寫的一部筆記式學(xué)術(shù)論文集《從理想主義到經(jīng)驗主義》。這部論文既集中了顧準(zhǔn)對西方歷史的思考，更寄托了他對中國未來的希望。

而正是這種思考，指引吳敬璉在隨后的經(jīng)濟(jì)研究歲月里，最大限度借鑒與吸收西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的智慧與精髓，從而為中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。