人們豪情萬(wàn)丈，回答他說(shuō)：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，追求的是使用價(jià)值而不是價(jià)值。只要有了鋼，虧損和贏(yíng)利都無(wú)關(guān)緊要！”

聽(tīng)罷，他不得不認(rèn)真地與他們爭(zhēng)辯：“這是偏見(jiàn)，社會(huì)主義絕不是不講價(jià)值的。忽視價(jià)值，正是20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界中的自然經(jīng)濟(jì)學(xué)論的流毒。到了50年代初，斯大林就已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題，并已著手進(jìn)行糾正了。”

在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局工作時(shí)，孫冶方也發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的計(jì)劃管理體制中，盡管表面上是按照蘇聯(lián)藍(lán)本，對(duì)企業(yè)實(shí)行所謂的七大指標(biāo)考核--總產(chǎn)值、商品產(chǎn)值、產(chǎn)品產(chǎn)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率、成本、利潤(rùn)、流動(dòng)資金，但在實(shí)際中，絕大部分指標(biāo)，都是既非綜合性考核，又非硬性指標(biāo)，人們主要抓的，只有一個(gè)總產(chǎn)值指標(biāo)。

由于經(jīng)濟(jì)生活中的“總產(chǎn)值崇拜癥”，使得在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中，往往像蘇聯(lián)漫畫(huà)《鱷魚(yú)》中那樣：所生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)裝大衣，自領(lǐng)子到衣襟、衣袖，已縫滿(mǎn)15塊狐皮、貂皮，裁縫手里卻還拿著許多名貴的皮子，繼續(xù)往衣服上補(bǔ)綴。因?yàn)?，這樣總產(chǎn)值無(wú)疑更高。

然而，利潤(rùn)多寡、能否賣(mài)出，因不在總產(chǎn)值指標(biāo)計(jì)算范圍內(nèi)，卻無(wú)人問(wèn)津。

厘清“價(jià)值規(guī)律”的偏見(jiàn)

那段時(shí)間，在對(duì)社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律的理論探索過(guò)程中，孫冶方的最大發(fā)現(xiàn)與收獲，莫過(guò)于他與好友顧準(zhǔn)在《經(jīng)濟(jì)研究》上陸續(xù)發(fā)表的那兩篇重量級(jí)論文：一篇是1956年6月孫冶方受顧準(zhǔn)啟發(fā)而寫(xiě)的《把計(jì)劃和統(tǒng)計(jì)放在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上》，另一篇?jiǎng)t是1957年3月顧準(zhǔn)發(fā)表的《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》。

在第二篇論文中，顧準(zhǔn)提出：價(jià)格對(duì)于產(chǎn)品的生產(chǎn)與轉(zhuǎn)移，也能起調(diào)節(jié)作用。

顧準(zhǔn)的理由是，既然各個(gè)企業(yè)都有核算贏(yíng)利的責(zé)任，贏(yíng)利來(lái)源又不外乎提高勞動(dòng)生產(chǎn)力與獲得有利的產(chǎn)品價(jià)格兩者，那么，企業(yè)總是愿意進(jìn)行價(jià)格有利的生產(chǎn)。所以實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算制以后，就有經(jīng)過(guò)價(jià)格結(jié)構(gòu)以調(diào)節(jié)產(chǎn)品生產(chǎn)與流通的可能。①

在同一篇文章中，顧準(zhǔn)又提到：“如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)核算，任由全社會(huì)成為一個(gè)大的核算單位，這在事實(shí)上是行不通的?！?

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，之所以必須保留經(jīng)濟(jì)核算，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)核算制度能廣泛動(dòng)員群眾的積極性，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)力，并在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的調(diào)節(jié)方面彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的不足。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的一面，以至于達(dá)到否定經(jīng)濟(jì)核算所能發(fā)揮的作用，企圖用計(jì)劃規(guī)定一切，就必定會(huì)暴露出種種弊病，進(jìn)而阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

而在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)核算的長(zhǎng)處，因而充分發(fā)揮價(jià)格、成本、利潤(rùn)的作用，又會(huì)使經(jīng)濟(jì)生活的客觀(guān)規(guī)律自發(fā)起作用。如果社會(huì)沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)力量去平衡和控制這種自發(fā)作用，使自發(fā)作用發(fā)揮到盲目程度時(shí)，又會(huì)讓社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這個(gè)特征也被否定掉。①

事實(shí)上，顧準(zhǔn)當(dāng)時(shí)所提到的這個(gè)問(wèn)題，正好是時(shí)隔20多年，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所熱烈、廣泛探討的問(wèn)題。而他卻能在那個(gè)國(guó)人思想還處于禁錮的時(shí)期，就如此敏銳地對(duì)此問(wèn)題作出深刻分析，難怪后來(lái)會(huì)對(duì)堅(jiān)持“市場(chǎng)取向”改革道路的吳敬璉，產(chǎn)生莫大的影響。

稀缺的理性

經(jīng)過(guò)“文化大革命”運(yùn)動(dòng)、思想發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的吳敬璉，到20世紀(jì)90年代后期成為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)旗手”。在回憶人生摯友顧準(zhǔn)的紀(jì)念文章中，他這樣寫(xiě)道：

“（當(dāng)時(shí)）顧準(zhǔn)已經(jīng)意識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制全面建立以后有什么不對(duì)勁了，因此在《試論》這篇論文里，提出了社會(huì)主義的生產(chǎn)也可以由市場(chǎng)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的觀(guān)點(diǎn)。他的這種觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界是非常超前的。”

吳敬璉實(shí)事求是地指出：“在粉碎'四人幫'以前，雖然曾經(jīng)有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出過(guò)全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部各企業(yè)之間交換的產(chǎn)品也是商品，或者社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)等突破性的觀(guān)點(diǎn)，但是沒(méi)有一個(gè)人達(dá)到了顧準(zhǔn)那樣的水平?！?

當(dāng)然，他也毫不諱言恩師的局限：“甚至像孫冶方這樣杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然提出了'千規(guī)律、萬(wàn)規(guī)律，價(jià)值規(guī)律第一條'的口號(hào)，但他還是再三說(shuō)明，自己所講的'價(jià)格規(guī)律'是'第二號(hào)價(jià)值規(guī)律'，而不是聽(tīng)任價(jià)格自發(fā)漲落的市場(chǎng)規(guī)律?！?

在當(dāng)時(shí)，“只有顧準(zhǔn)鮮明地提出讓價(jià)格的自發(fā)漲落，即真正的市場(chǎng)規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。所以，顧準(zhǔn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人”。

“顧準(zhǔn)他們的可貴貢獻(xiàn)，將載入史冊(cè)，”吳敬璉說(shuō)，“后人將會(huì)看到孫冶方與顧準(zhǔn)不僅志同道合，而且高誼隆情?！雹?

盡管，后來(lái)孫冶方、尤其是顧準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)吳敬璉產(chǎn)生了非常大的影響，但在那時(shí)，吳敬璉的確還處于“利用價(jià)值規(guī)律”、“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算”的思想水平，對(duì)孫冶方以及顧準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)思想，尚不能完全接受。

而在“文化大革命”期間，吳敬璉與顧準(zhǔn)成為患難之交，他才開(kāi)始慢慢接受“價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中同樣是經(jīng)濟(jì)第一規(guī)律”的說(shuō)法，并在以后，為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，作出了巨大貢獻(xiàn)。

換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的吳敬璉，盡管對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中的理論產(chǎn)生了懷疑，但對(duì)輿論中所宣揚(yáng)的“左”的經(jīng)濟(jì)思想的危害性，還缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)。

那時(shí)，他與陳吉元、張卓元等年輕人，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)組學(xué)術(shù)秘書(shū)組織下，以“鄭經(jīng)青”為筆名，寫(xiě)了一系列熱情歌頌“三面紅旗”、衷心祝?！拔覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)搞得轟轟烈烈，一日千里”的迎合性文章。

在其中一篇文章中，他們丟棄經(jīng)濟(jì)研究的科學(xué)理性，用詩(shī)化的謳歌來(lái)見(jiàn)證共和國(guó)十周年：

“十年前，當(dāng)中華人民共和國(guó)將要宣告誕生的時(shí)候，毛澤東同志就預(yù)言過(guò)：'中國(guó)人民將會(huì)看見(jiàn)，中國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的中華人民共和國(guó)。'現(xiàn)在毛澤東同志的預(yù)言，已經(jīng)在我國(guó)圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)了?！?

他們恣意釋放著自己的年輕熱情：“當(dāng)在這偉大的國(guó)慶十周年，回顧過(guò)去十年，我們不斷地從一個(gè)勝利走向另一個(gè)更大的勝利，有力地證明了毛澤東同志十年前的預(yù)言完全正確，我們真是感到無(wú)比的歡樂(lè)和興奮。”①