正文

第四章 心存敬畏 卓越人生必須遵循的規(guī)則(6)

修正哲學Ⅰ 作者:修淶貴


荀子曾將節(jié)儉視為“足國之道”,他說:“知節(jié)用裕民,則必有仁義圣良之名,而且有富厚丘山之積矣?!蔽覀兛梢院敛豢鋸埖卣f,“尚儉”是關系民族興亡的道德根源?!皟€”是大德,正如清人王士晉在其《家規(guī)》所言:“以儉示后,子孫可法,有益于家;以儉率人,敝俗可挽,有益于國?!庇诩矣趪瑑€德都是不可或缺的。節(jié)儉之中蘊藏著一切美德,《慎子》中說:“奢者富不足,儉者貧有余;奢者心常貧,儉者心常富。”克儉之人是本性使然,他們在精神上極其充實,事業(yè)上也會因此而大成。

“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”體現了一種積極進取的節(jié)儉觀。“尚儉”表現為對艱辛勞動所創(chuàng)造成果的珍視。財富的積累不僅在于勤勞,更在于節(jié)儉的美德。

位居世界500強前列的沃爾瑪不事奢華張揚,崇尚儉樸務實的經營風格。沃爾瑪的高層主管都不配備高級轎車,公務出差,從來也都是坐經濟艙、住普通賓館。作為富可敵國的全球企業(yè)霸主,沃爾瑪公司這種“隨心可欲而不欲,唾手能取而不取”的儉樸風尚和務實精神,得益于公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的躬身踐行與率先垂范。山姆·沃爾頓一生行事低調,生活節(jié)儉,不求聞達,不慕虛榮,經過幾十年的艱辛打拼,將當初的一家小雜貨店發(fā)展成為今日全球零售業(yè)的巨頭。當記者們要采訪這位美國超級富翁時,他們看到的是頭戴一頂沃爾瑪商店出售的折價棒球帽,穿著一套沃爾瑪商店出售的廉價服裝,神情怡然地坐在小鎮(zhèn)廣場邊的理發(fā)店理著發(fā),駕駛一輛破舊的小噸位運貨卡車上下班的沃爾頓。

在我看來,儉約不僅是一種行為習慣,也是一種精神狀態(tài),更是一種無形資產。任何人都沒有任何理由去奢侈浪費,社會和個人都需要儉約這種積極進取的作風。

人通過自己的創(chuàng)造行為獲得合理的物質或精神的財富,并享有它,本來是無可厚非的,但一定要把握好“度”,所謂“由儉入奢易,由奢入儉難”,儒家所提倡的節(jié)儉意識,這一點更符合節(jié)約型社會的現實需要。

五、清正在德,廉潔在志

《荀子·君道》中有言:“德厚者進而佞說者止,貪利者退而廉節(jié)者起?!眱€為百幸之根,奢為萬禍之源。“貪”字近乎“貧”,“婪”字近乎“焚”。不勤,無以成就事業(yè);不廉,難以凝聚人心。

“廉”在中國傳統(tǒng)文化中占有極其重要的位置,古人把“禮、義、廉、恥”看成是國之四維,認為如果“四維不張,國乃滅亡”。

“廉”有多重含義:《論語·里仁》中所說的“士志于道而恥惡衣惡食”是指不貪享受、安貧樂道的“廉”;《孟子·離婁下》中所言的“可以取,可以無取,取傷廉”是指不妄取非分之財的“廉”;《韓非子·解老》中所言的“所謂廉者,必生死之命也,輕恬資財也”是指淡薄利欲、不重金錢的“廉”;《列子·楊朱》中所說的“凡為名者必廉”是指有識之士所追求的名節(jié),有德之人取利時會考慮他人,覺得“人犯其難,我享其利,非廉也”,他們也非常重視“義以與交、廉以與處”的交友之道。

被康熙皇帝譽為“天下第一清官”的張伯行,在出任巡撫期間,曾手書《禁止饋送檄》懸于堂上,曰:“一絲一料,我之名節(jié);一厘一毫,民之膏脂。寬一分,民受賜不止一份;取一文,我為人不值一文。誰云交際之常,廉恥實傷,倘非不義之財,此物何來?”義正辭嚴,高風凜然。


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