謙虛的人更自信，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的能力、知識(shí)、技能以及所取得的成就都有著客觀的評(píng)價(jià)，他們有謙虛的資本，自然是充滿信心。謙虛的人卑己尊人，他們會(huì)以人為師，孜孜不倦地向別人學(xué)習(xí)，虛心地接受他人的批評(píng)，借鑒吸收新的東西。

周昉是唐朝時(shí)期的著名畫家。有一次，他應(yīng)邀為一座寺廟繪制壁畫。他事先在路邊畫了一幅草圖，來往行人邊看邊品頭論足，周昉在一旁仔細(xì)聽著，將別人好的建議牢牢記下，然后對(duì)草圖斟酌修改。一個(gè)月之后，草圖越來越精美，提意見的人越來越少。這時(shí)，周昉依照最后的草圖，揮筆作畫，這幅畫最終也成了傳世珍品。

在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中記載著這樣一個(gè)故事：

孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。孔子曰：“善哉！予得見此器?！鳖櫾唬骸暗茏尤∷！彼粒嘀?。其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：“善哉，持盈者乎！”子貢在側(cè)曰：“請問持盈?！痹唬骸耙娑鴵p之?！痹唬骸昂沃^益而損之？”曰：“夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未嘗不危也。”故老子曰：“服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成?！?/p>

孔子認(rèn)為，事物旺盛了就要走向衰落，歡樂到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)向悲哀，太陽到了正中就要向西偏斜，月亮圓滿了就會(huì)逐漸缺損。因此，聰明睿智要靠檢查自己的愚拙來守持，多聞善辯要靠檢查自己的孤陋來守持，勇武剛毅要靠檢查自己的畏懼來守持，大富大貴要靠檢查自己的節(jié)儉來守持，德行精進(jìn)要靠檢查自己的謙讓來守持。這五條是圣明的先王守護(hù)天下的法寶，少了這五條，沒有不發(fā)生危險(xiǎn)的。所以，《老子》中有言：保持“道”的人不貪求滿足，正因?yàn)槿绱?，才能去故更新?/p>

正如加爾多斯說的那樣：“一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德，我們會(huì)其樂無窮?！?/p>

“人必有一善，集百人之善，可以為賢人；人必有一見，集百人之見，可以決大計(jì)?！笨鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！彼€提倡“敏而好學(xué)”和“不恥下問”。學(xué)習(xí)可以讓人的視野更加開闊。

虛心學(xué)習(xí)他人的長處，借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，集聚更多的力量和智慧，不斷地完善與提高自己，這樣才能在社會(huì)競爭中有長久的立足之地。

四、德者直行，浩然正氣

文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！泵献诱f：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！比魏我环N正義的、符合民族和國家利益的事業(yè)都需要我們堅(jiān)守氣節(jié)。我認(rèn)為，卓越人士必須要善養(yǎng)浩然之氣。

中國古人無不以“修身、齊家、治國、平天下”為最高理想?！靶奚怼奔礊椤白鋈恕保亲x書的首要“宗旨”。孟子把做人的原則闡述得更加深刻，曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣?！?/p>

《孟子·公孫丑上》中記載：有一次公孫丑問孟子，你有什么擅長。孟子曰：“吾知言，吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！庇謫枺骸案覇柡沃^浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

孟子認(rèn)為：浩然正氣，最偉大也最剛強(qiáng)，靠內(nèi)心的正直去培養(yǎng)此氣，就會(huì)力大無窮，充滿天地之間。浩然正氣，要和義行、正道配合，不然，就沒有力量，它是集正念、正道日積月累取得的，不是非正念邪道取得的。如果行為不符合正義和正道，它就萎縮了。

正氣是由中華民族幾千年歷史、文化、心理、性格積淀而成的凜然氣節(jié)。要培養(yǎng)此氣，有三個(gè)條件：第一是“直”，包含真誠和正直兩個(gè)意思；第二是“義”，義者，宜也，代表在各種情況下，隨時(shí)都要用理性做判斷；第三是“道”，人生的光明大道。