在百度百科中，中醫(yī)哲學(xué)是這樣被定義的：是一種從觀察世界中所感知而得的哲學(xué)與一種自然醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。中醫(yī)哲學(xué)是具有原創(chuàng)性的科學(xué)哲學(xué)。

我國(guó)中醫(yī)，濟(jì)世救民，普度眾生。從某種意義上說(shuō)，中醫(yī)是一種傳統(tǒng)文化、一種哲學(xué)思想，“整體觀念”、“辨證施治”、“取之有道”等這些理念的推行，是中華文明得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本秘籍。

中醫(yī)在中國(guó)是哲學(xué)化的學(xué)科。有人甚至認(rèn)為中醫(yī)的“中”字不是指中國(guó)，而是“致中和”中的“中”，因而直接就是哲學(xué)概念。其實(shí)，“中國(guó)”一詞里的“中”，本義也有“執(zhí)中”的意思。林語(yǔ)堂在其《中國(guó)人》一書中說(shuō)：“中國(guó)人如此看重中庸之道以至于把自己的國(guó)家也叫 中國(guó) 。這不僅指地理而言，中國(guó)人的處世方式亦然。這是執(zhí)中的，正常的，基本符合人之常情的方式?！?/p>

事實(shí)上確實(shí)如此，西方醫(yī)學(xué)是純自然科學(xué)，而中醫(yī)不是純自然科學(xué)，中醫(yī)是與哲學(xué)密切相通的。

中國(guó)古代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展，居于世界領(lǐng)先地位。傳說(shuō)中岐伯和黃帝所總結(jié)的“岐黃之術(shù)”，春秋時(shí)代發(fā)明的診斷術(shù)和“病因說(shuō)”，已經(jīng)把唯物辯證法運(yùn)用到醫(yī)學(xué)上來(lái)了。中醫(yī)認(rèn)為天與地、陰與陽(yáng)、人與自然界有著不可分割的關(guān)系。陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)更為中醫(yī)注入了生命力，使其成為更合乎邏輯而且具有哲理的一門醫(yī)學(xué)。

中國(guó)哲學(xué)家之中懂醫(yī)的人很多，孔孟講究生活調(diào)養(yǎng)，老子講養(yǎng)生，莊子懂藥理，張橫渠甚至能夠把脈開處方。中國(guó)哲學(xué)的范疇往往與中醫(yī)學(xué)有關(guān)聯(lián)，比如中國(guó)哲學(xué)中所說(shuō)的“氣”就離不開醫(yī)學(xué)的生命觀，而最先把“氣”引入五行觀念的，正是春秋時(shí)期的著名醫(yī)官醫(yī)和。中國(guó)古代有“一個(gè)秀才，半個(gè)郎中”的說(shuō)法，就足以說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)與中醫(yī)文化的內(nèi)在聯(lián)系的密切。

中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一門兼具邏輯和哲理的醫(yī)學(xué)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之?！敝嗅t(yī)強(qiáng)調(diào)情志因素，治病先治心，強(qiáng)調(diào)心理與身體、人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)，這正是健康人生的明證。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉長(zhǎng)林認(rèn)為：

陰陽(yáng)、五行和氣的理論既是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，同時(shí)又是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。在陰陽(yáng)五行和氣的理論中，充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)深層的思維方式和認(rèn)識(shí)方法。這種思維方式和認(rèn)識(shí)方法又通過(guò)這些理論，深深地滲透到整個(gè)中醫(yī)醫(yī)療體系的各個(gè)方面。

中國(guó)哲學(xué)是自然整體哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)是自然整體醫(yī)學(xué)。中國(guó)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)所堅(jiān)持的整體是完全的最高的整體，是自然的衍生的（即時(shí)間的）整體，故特稱自然整體。中國(guó)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)小宇宙，人身上的基本特性與生出人的天地宇宙有對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以相互參照。

整體觀是中醫(yī)理論的重要特征。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人的身心統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“形與神俱，乃成為人；如形與神離，則形骸獨(dú)居而終?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書在公元前475 公元前221年，距今已2000余年，它提出了“人與天地相應(yīng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)不可分割的整體，并認(rèn)為每位醫(yī)者均應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人事”?！疤煳摹薄ⅰ暗乩怼备胖缸匀画h(huán)境種種影響因素，“人事”泛指社會(huì)人際之事，小至于病人的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、家境遭遇以及個(gè)人經(jīng)歷等；大至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切關(guān)系。細(xì)菌、病毒等的邪氣，心理、情志等的壓力，無(wú)不都是在整體層次上的機(jī)體反應(yīng)狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)、變化。中醫(yī)的整體觀、和諧觀，誠(chéng)然是中國(guó)文化上的瑰寶。

中國(guó)中醫(yī)延續(xù)2000余年，不斷充實(shí)和提高，至今仍保持著自身獨(dú)具東方哲學(xué)思想智慧的特色體系。這個(gè)體系包括：以“易之陰陽(yáng)”為主線的醫(yī)藥哲學(xué)思想；以腑臟、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液為內(nèi)容的生理病理學(xué)；以“望、聞、問(wèn)、切”四診進(jìn)行診斷；以“寒、熱、溫、涼”四氣和“酸、甘、苦、辛、咸”五味來(lái)概括藥物性能的藥物學(xué)；以“君臣佐使”和“七情和合”為配伍的方劑學(xué)；以“陰陽(yáng)、表