里、虛實、寒熱”八綱為歸納治療的臨床診斷、辨證施治的治療學(xué)；以經(jīng)絡(luò)等為主要內(nèi)容的針灸學(xué)、氣功、推拿術(shù)、引導(dǎo)等治療方法，內(nèi)容極為豐富，形成了一整套醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)。

從目前的科學(xué)水平來看，中醫(yī)的宏觀理論優(yōu)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，它所包括的科學(xué)內(nèi)涵超越了現(xiàn)代科學(xué)所能證實的水平。中國古代其他學(xué)科幾乎都已被歐洲近代科學(xué)所超越，并很快融合在一起，唯有中醫(yī)學(xué)卻獨立于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之外，這充分表明了中醫(yī)學(xué)的博大精深。

在中醫(yī)的治療方案中，每一副處方中都有“君”、“臣”、“佐”、“使”，分別起著“主”、“為副”、“為輔”、“為引”的作用。在中國，醫(yī)學(xué)是微觀化的哲學(xué)，哲學(xué)是宏觀化的醫(yī)學(xué)。哲學(xué)規(guī)范、升華了醫(yī)學(xué)重整體輕局部、重宏觀輕微觀、重綜合輕分析的根本思維方式；醫(yī)學(xué)則全面強化、深化、豐富了中國哲學(xué)的人本主義和追求和諧的根本價值內(nèi)涵。可以說，每副中醫(yī)處方都有社會治理的意味，都構(gòu)成了一個完整的社會管理體系。這是中醫(yī)哲學(xué)所固有的社會精神和宏觀氣質(zhì)。

中醫(yī)著作中含有精湛的辯證思想，其最核心的思想智慧內(nèi)涵是“系統(tǒng)觀念、辨證施治、防治結(jié)合”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為，好的醫(yī)生應(yīng)當做到見微知著、防患于未然，強調(diào)“治未病”，即以防病為主的醫(yī)療思想。這一思想，對于中醫(yī)哲學(xué)在現(xiàn)代企業(yè)管理和人生奮斗方法中的應(yīng)用具有深刻的現(xiàn)實意義。

總之，中醫(yī)哲學(xué)深刻匯聚了中華民族東方文化的時空觀、生命觀、攝生觀和醫(yī)道觀，是中國乃至世界無比寶貴的思想文化遺產(chǎn)。中醫(yī)哲學(xué)代表著中國哲學(xué)的真諦，是對人類與哲學(xué)思想的重大貢獻。

我在修正哲學(xué)中，融入了中醫(yī)哲學(xué)的精髓。尤其是即將出版的《修正哲學(xué) 開啟卓越人生的健康智慧》更是充滿了中醫(yī)哲學(xué)的精華。

六、修正哲學(xué)，圓滿哲學(xué)

修正本身就是哲學(xué)，就是認識論和方法論。不修何以為正？所有事情都要修，不修就不正。大到宇宙小到微觀世界，沒有修正就會毀滅。人類的進化本身就是一部修正史，真理與謬誤永遠并存。適時、準確、恰到好處地修正是每一個人走向卓越人生最有效的途徑。

以下是好友舒張為我創(chuàng)作的《修正賦》：

丈夫者，不屈不移不淫為正；實物者，不傾不斜不偏為正。正者，人與物之美稱；正者，天地大千之致中和也。夫正，不生于天然，不得于隨意，唯修者能趨正、近正而方正。

生命之正為健康，生活之正為健旺，生存之正為健全，祛邪驅(qū)惡，積善行道，得大自在矣。

修殘補缺是謂修補，修真養(yǎng)氣所謂修養(yǎng)，修德行善乃謂修行，修元正本方為修正。夫修為術(shù)而正為道。身不修則疲憊，路不修則崎嶇，車不修則殘破，駕不修則覆傾。所以然者，圣人修而三省吾身，學(xué)人修而懸梁刺股，僧人修而齋戒苦行，藝人修而廢寢忘食！是以趨正之途唯修正可望，近正之境為修正可抵，方正之間為修正可達。

事業(yè)之竟，路唯修正；財富之積，途需修為；摯情之獲，利在修己；健康之身，首務(wù)修心。是以古人修身正心齊家治國，然后平天下，夫無修無以為正，無修何以得榮華富貴，是修正達致中和者，得中華文化之精髓。是為記。

他在文中對“修正”做了非常好的詮釋。

因為姓修，所以我對“修”字的研究已久、研究也深。

據(jù)漢代《風(fēng)俗通義·祀典》中說：在遠古，水神共工的兒子叫“修”，是掌管道路的神，也稱“道神”，又稱“祖神”。按現(xiàn)代的理解就是主管道路和旅游之神。他性情溫和，為人善良，深受天上人間的喜愛。因而，后人就把“修”字與完美、精進、整治結(jié)合在一起。

“修”字的本義就是“使完美，整治”。如《禮記·禮運》中的“義之修而禮之藏也”，又如《楚辭·九歌·湘君》中的“美要眇兮宜修”。

“正”字源于中醫(yī)理論中的“祛邪扶正”和“修元正本”，這里的“正”是健康?！罢弊鳛樾稳菰~來講，是“不偏斜、平正、正直、正派、正當、合適”的意思