我認(rèn)為孔子之所以偉大還有另外一層原因，是因?yàn)樗麑W(xué)了《周易》之后并沒(méi)有去給人家算命、打卦、占卜吉兇，而是通過(guò)對(duì)“損”、“益”兩卦的深入研究，悟出了“滿(mǎn)招損，

謙受益”這樣的真理。他的理論和學(xué)說(shuō)，直到2000多年后的今天，還讓我們受益匪淺。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有不少人把《周易》這個(gè)中華民族的瑰寶，誤用了幾千年。這當(dāng)然也像中國(guó)人發(fā)明了火藥，沒(méi)有用到戰(zhàn)爭(zhēng)上，而是用到制造鞭炮和禮花上一樣。

“善為易者不占。”這句話(huà)出自古代大學(xué)者荀子之口，也是中國(guó)許多研究《周易》的學(xué)者對(duì)《周易》的正確理解?！吧茷橐住本褪钦嬲龑W(xué)懂了《周易》的人。只要你真正學(xué)懂了《周易》，你再去看任何問(wèn)題都會(huì)高屋建瓴、胸有成竹。不論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是軍事，不論是人間萬(wàn)象，還是事物變遷，你都會(huì)了然于胸，計(jì)出萬(wàn)全。那你還占什么卜、算什么卦？

所幸的是，中國(guó)也有無(wú)數(shù)的聰明人和智者，通過(guò)學(xué)習(xí)《周易》、利用《周易》成就事業(yè)，推動(dòng)中華民族的文明和歷史向前發(fā)展。在中國(guó)歷史上，有說(shuō)不清的軍事家、哲學(xué)家、思想家、陰陽(yáng)家和各式各樣的學(xué)派。不論他們的觀點(diǎn)有多大分歧，也不論他們的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生過(guò)多少爭(zhēng)論，唯有一點(diǎn)是共同的，那就是對(duì)于世界物質(zhì)的構(gòu)成和事物的正反轉(zhuǎn)化都沒(méi)有異議，其原因只有一個(gè)，就是大家都認(rèn)同《周易》的核心價(jià)值觀念。像《孫子兵法》中的勝和敗，進(jìn)和退，攻和守，無(wú)不是從《周易》的哲學(xué)觀點(diǎn)演化而來(lái)。

所以，一個(gè)有頭腦的人要學(xué)習(xí)《周易》，就得學(xué)習(xí)它的精華，學(xué)習(xí)它的合理內(nèi)核。這幾年，傳統(tǒng)文化有點(diǎn)熱，有人跟我說(shuō)，想要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻不知道從哪里下手。

我覺(jué)得就應(yīng)該從《周易》開(kāi)始，它就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水。學(xué)懂了《周易》，再去學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家的理論和學(xué)說(shuō)，就猶如提綱挈領(lǐng)、勢(shì)如破竹、一通百通。

當(dāng)年，是意大利的傳教士利瑪竇把《周易》和太極圖帶到了歐洲。據(jù)說(shuō)，一位學(xué)者看到以后就說(shuō)，這是一個(gè)最簡(jiǎn)練、最準(zhǔn)確的表現(xiàn)世界一切物質(zhì)構(gòu)成的模式圖。

當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入電子時(shí)代，用航天技術(shù)、用人造衛(wèi)星來(lái)驗(yàn)證這些理論，發(fā)現(xiàn)它竟是那樣精確無(wú)誤的時(shí)候，我們不能不對(duì)我們祖先的高度智慧表示由衷的敬佩。比如，曾在太空遨游過(guò)的宇航員說(shuō)，他們?cè)谟钪骘w船上看地球，發(fā)現(xiàn)圓圓的地球，總是一半黑、一半亮。所以，航天科學(xué)家和天文學(xué)家說(shuō)，太極圖表現(xiàn)的是最精確的宇宙天體形象圖。

古人在研究這個(gè)太極圖的時(shí)候，曾經(jīng)總結(jié)出一段很著名的話(huà)：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 ”自古以來(lái)，對(duì)這一段話(huà)曾有過(guò)多種解釋?zhuān)渲杏羞@樣的一種解釋值得我們關(guān)注。這種解釋認(rèn)為，“無(wú)極”就是地球生成之前的混沌，當(dāng)它產(chǎn)生了“兩儀”，也就是產(chǎn)生了第一個(gè)既有陰又有陽(yáng)的物質(zhì)之后，它就變成了太極。有了陰和陽(yáng)這“兩儀”，也就有了春、夏、秋、冬“四象”，也有的說(shuō)是東、西、南、北。“四象”的變化又產(chǎn)生了“八卦”。

要準(zhǔn)確理解太極圖，我覺(jué)得有一個(gè)“悟”的過(guò)程。譬如用了好長(zhǎng)時(shí)間，我才意識(shí)到，世界上絕不只有我們講的這一個(gè)太極圖，整個(gè)宇宙和大千世界是無(wú)數(shù)個(gè)太極圖構(gòu)成的。我們每個(gè)人也是無(wú)數(shù)個(gè)太極圖，甚至應(yīng)當(dāng)是，一動(dòng)一靜一太極，一顰一笑一太極。這樣你才能理解矛盾是怎樣產(chǎn)生的，相互關(guān)系是怎樣依存的。

其實(shí)，我當(dāng)初和大家一樣，也是想當(dāng)然地認(rèn)為《周易》就是一本占卜的書(shū)。學(xué)會(huì)了算卦之后，也常給別人，甚至主動(dòng)給人家算卦。算對(duì)了，沾沾自喜。可也有錯(cuò)的時(shí)候，我弄不明白為什么會(huì)錯(cuò)，錯(cuò)在哪里？等到幾年以后，我讀了《周易·系辭傳》，有人說(shuō)，這是孔子的學(xué)《周易》心得，可從中并沒(méi)有找到他如何指導(dǎo)人們算卦的理論。我們都讀過(guò)《論語(yǔ)》，那是他的學(xué)生們記錄他生前的語(yǔ)錄。在那里，也找不到關(guān)于孔子算卦的說(shuō)法。

孔子在世的時(shí)候，距離文王演《周易》的年代是很近的，大約是相距500來(lái)年吧。為什么他能留下那樣著名的名言：“五十學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)”，而不去講占卜呢？連司馬遷也曾說(shuō)過(guò)：“孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕?！?br>