我認為孔子之所以偉大還有另外一層原因，是因為他學(xué)了《周易》之后并沒有去給人家算命、打卦、占卜吉兇，而是通過對“損”、“益”兩卦的深入研究，悟出了“滿招損，

謙受益”這樣的真理。他的理論和學(xué)說，直到2000多年后的今天，還讓我們受益匪淺。

應(yīng)當(dāng)說，有不少人把《周易》這個中華民族的瑰寶，誤用了幾千年。這當(dāng)然也像中國人發(fā)明了火藥，沒有用到戰(zhàn)爭上，而是用到制造鞭炮和禮花上一樣。

“善為易者不占?！边@句話出自古代大學(xué)者荀子之口，也是中國許多研究《周易》的學(xué)者對《周易》的正確理解?！吧茷橐住本褪钦嬲龑W(xué)懂了《周易》的人。只要你真正學(xué)懂了《周易》，你再去看任何問題都會高屋建瓴、胸有成竹。不論是戰(zhàn)爭還是軍事，不論是人間萬象，還是事物變遷，你都會了然于胸，計出萬全。那你還占什么卜、算什么卦？

所幸的是，中國也有無數(shù)的聰明人和智者，通過學(xué)習(xí)《周易》、利用《周易》成就事業(yè)，推動中華民族的文明和歷史向前發(fā)展。在中國歷史上，有說不清的軍事家、哲學(xué)家、思想家、陰陽家和各式各樣的學(xué)派。不論他們的觀點有多大分歧，也不論他們的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生過多少爭論，唯有一點是共同的，那就是對于世界物質(zhì)的構(gòu)成和事物的正反轉(zhuǎn)化都沒有異議，其原因只有一個，就是大家都認同《周易》的核心價值觀念。像《孫子兵法》中的勝和敗，進和退，攻和守，無不是從《周易》的哲學(xué)觀點演化而來。

所以，一個有頭腦的人要學(xué)習(xí)《周易》，就得學(xué)習(xí)它的精華，學(xué)習(xí)它的合理內(nèi)核。這幾年，傳統(tǒng)文化有點熱，有人跟我說，想要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，卻不知道從哪里下手。

我覺得就應(yīng)該從《周易》開始，它就是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水。學(xué)懂了《周易》，再去學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家的理論和學(xué)說，就猶如提綱挈領(lǐng)、勢如破竹、一通百通。

當(dāng)年，是意大利的傳教士利瑪竇把《周易》和太極圖帶到了歐洲。據(jù)說，一位學(xué)者看到以后就說，這是一個最簡練、最準確的表現(xiàn)世界一切物質(zhì)構(gòu)成的模式圖。

當(dāng)人類進入電子時代，用航天技術(shù)、用人造衛(wèi)星來驗證這些理論，發(fā)現(xiàn)它竟是那樣精確無誤的時候，我們不能不對我們祖先的高度智慧表示由衷的敬佩。比如，曾在太空遨游過的宇航員說，他們在宇宙飛船上看地球，發(fā)現(xiàn)圓圓的地球，總是一半黑、一半亮。所以，航天科學(xué)家和天文學(xué)家說，太極圖表現(xiàn)的是最精確的宇宙天體形象圖。

古人在研究這個太極圖的時候，曾經(jīng)總結(jié)出一段很著名的話：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 ”自古以來，對這一段話曾有過多種解釋，其中有這樣的一種解釋值得我們關(guān)注。這種解釋認為，“無極”就是地球生成之前的混沌，當(dāng)它產(chǎn)生了“兩儀”，也就是產(chǎn)生了第一個既有陰又有陽的物質(zhì)之后，它就變成了太極。有了陰和陽這“兩儀”，也就有了春、夏、秋、冬“四象”，也有的說是東、西、南、北?！八南蟆钡淖兓之a(chǎn)生了“八卦”。

要準確理解太極圖，我覺得有一個“悟”的過程。譬如用了好長時間，我才意識到，世界上絕不只有我們講的這一個太極圖，整個宇宙和大千世界是無數(shù)個太極圖構(gòu)成的。我們每個人也是無數(shù)個太極圖，甚至應(yīng)當(dāng)是，一動一靜一太極，一顰一笑一太極。這樣你才能理解矛盾是怎樣產(chǎn)生的，相互關(guān)系是怎樣依存的。

其實，我當(dāng)初和大家一樣，也是想當(dāng)然地認為《周易》就是一本占卜的書。學(xué)會了算卦之后，也常給別人，甚至主動給人家算卦。算對了，沾沾自喜?？梢灿绣e的時候，我弄不明白為什么會錯，錯在哪里？等到幾年以后，我讀了《周易·系辭傳》，有人說，這是孔子的學(xué)《周易》心得，可從中并沒有找到他如何指導(dǎo)人們算卦的理論。我們都讀過《論語》，那是他的學(xué)生們記錄他生前的語錄。在那里，也找不到關(guān)于孔子算卦的說法。

孔子在世的時候，距離文王演《周易》的年代是很近的，大約是相距500來年吧。為什么他能留下那樣著名的名言：“五十學(xué)《易》，可以無大過”，而不去講占卜呢？連司馬遷也曾說過：“孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕?！?br>