《禮記·中庸》中主張“雖愚夫愚婦可以知焉”和“雖圣人亦有所不知焉”。中國(guó)哲學(xué)總體上可以說(shuō)是通俗而不淺薄，看似乎易，實(shí)則艱深。

《周易·系辭下傳》中說(shuō)：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！边@里的“同歸”與“一致”就是中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)。中國(guó)哲學(xué)是“內(nèi)圣外王”，是仁者愛(ài)人，是止于至善；中國(guó)哲學(xué)是中庸之道，是以人為本、以人性為本；中國(guó)哲學(xué)也是以德為本、以道為體；中國(guó)哲學(xué)更是以理為經(jīng)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，崇尚和諧，天人合一。

三、修正哲學(xué)本源之一：《周易》

《周易》并不完全是宣揚(yáng)占卜的書(shū)，也不完全是宣揚(yáng)迷信的書(shū)，而是充滿唯物辯證法的哲學(xué)教科書(shū)?！吨芤住肥侵腥A文化群經(jīng)之首，是經(jīng)典中的元典，是中國(guó)文化的母親河?！吨芤住返乃季S模式、人生哲學(xué)、象數(shù)理論等是修正哲學(xué)的智慧本源之一。

天地之間唯一不變的，就是變化。如果無(wú)法把握變化的規(guī)律和方向，則將時(shí)時(shí)刻刻生活在不安與恐懼之中?！吨芤住芬粫?shū)，由其書(shū)名可知，是周朝有關(guān)“變化”的著作?！吨芤住肥亲兓軐W(xué)。

古代圣人制作這一部經(jīng)典，目的是：“以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”（《周易·系辭下傳》），希望能夠了解天下人的心意，使大家和衷共濟(jì)；能夠成就天下人的事業(yè)，使大家安居樂(lè)業(yè)；能夠決斷天下人的疑惑，使大家充滿信心。

《周易》是修正哲學(xué)最為重要的智慧本源之一。

我在十六七歲的時(shí)候，跟著父親到離通化幾十里外的鄉(xiāng)下給人家做家具。到了他家，見(jiàn)到一位老人，盡管瘦得皮包骨頭，但也能感覺(jué)到他并不是一位普通的農(nóng)民，渾身散發(fā)出一種儒雅風(fēng)度。

我發(fā)現(xiàn)父親和那位老人越談越近乎，偶爾能聽(tīng)到他們兩人在談什么“陰陽(yáng)魚(yú)”、“太極圖” 到了晚上，父親把我喊了過(guò)去，老人拉上窗簾，從炕席底下拿出一本線裝書(shū)來(lái)，這本書(shū)就是《周易》。

父親對(duì)《周易》也有所了解，他做土木工程一輩子，對(duì)“過(guò)分”和“不及”最為敏感。他教我做第一件木工活兒，講“卯”和“榫”關(guān)系時(shí)就曾說(shuō)過(guò)：不能“過(guò)分”，也不能“不及”，最好的手藝人就是要做出“致中和”的活計(jì)來(lái)。原來(lái)，他們兩人彼此都認(rèn)為是遇到了知音，所以才會(huì)談得那么熱乎。

后來(lái)，父親告訴我，這個(gè)老人當(dāng)年在通化是個(gè)名人，是清軍入關(guān)后留守東北看護(hù)龍興祖墳的皇族后裔。據(jù)老人講，他研究《周易》是從日本回國(guó)到通化后，得到了玉皇山一位老道士的真?zhèn)?。父親說(shuō)，這個(gè)老人是真有學(xué)問(wèn)，才把我招呼過(guò)去聽(tīng)他講《周易》的。

那位老人開(kāi)宗明義就對(duì)我說(shuō)：“《周易》絕不是迷信，是比馬克思還早的唯物主義。只有把《周易》研究透了的人，才知道，古人用《周易》占卜是探求政治、軍事之間的相互關(guān)系，用以富國(guó)強(qiáng)兵。后來(lái)拿《周易》算命、求財(cái)，那是讓瞎子們混飯吃用的。”

這位老人就是我學(xué)《周易》的啟蒙老師。他所說(shuō)的《周易》是唯物主義這一點(diǎn)，更是讓我受益匪淺。正是聽(tīng)了他講的“太極圖”和“陰陽(yáng)八卦”，我才對(duì)《周易》有了初始的了解。

從那時(shí)起，我就一直在想一個(gè)問(wèn)題，是什么原因讓這個(gè)中國(guó)最古老的學(xué)說(shuō)能夠延續(xù)幾千年，讓人們?cè)谀欠N壓抑的政治氣氛里，拉起窗簾偷偷地講述？玉皇山的那位老道士把《周易》傳授給那位老人，而老人又在那天晚上講給我聽(tīng)，這不就是“薪火相傳”嗎？

我們都知道，被稱作“萬(wàn)世師表”的孔子是50歲才學(xué)《周易》。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在學(xué)《周易》之前，孔子周游列國(guó)宣傳他的政治主張，屢遭失敗。后來(lái)，他在魯國(guó)教書(shū)辦學(xué)，也只是一個(gè)教書(shū)先生而已?？墒?，自從他學(xué)習(xí)了《周易》，對(duì)于人生，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了巨大的改變。甚至有人說(shuō)，孔子學(xué)《周易》后產(chǎn)生了“龍變”。就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)《周易》，他從一個(gè)普通的教書(shū)先生變成了“至圣先師”。