人應(yīng)該充滿激情，但不可以膨脹。關(guān)鍵時(shí)候，就需要心靜來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。因?yàn)榕蛎浀奈矬w密度會(huì)變小，里面會(huì)變空，于是開(kāi)始飄飄然浮躁起來(lái)，會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)修煉成佛、羽化成仙了。于是腳離了塵土，心離了大地。這樣最終的結(jié)果只能是變成漂浮的塵埃，無(wú)所依靠。這時(shí)，我們就要修正自己的德養(yǎng)和行為，在修正中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中修正。

因?yàn)槿绻患皶r(shí)修正自己，就會(huì)被別人修正。尤其是當(dāng)我們面對(duì)成功時(shí)，更需要心如止水。

靜止的水是什么樣子的呢？宛如明鏡。而如止水的心境就像明鏡一樣，沒(méi)有任何雜念，不被任何的外來(lái)事物所擾，這樣我們才能真正地看清人和事。當(dāng)事業(yè)發(fā)展到一定程度，隨之而來(lái)的是誘惑，面對(duì)各種各樣的誘惑，能否做到心如止水？是否能夠保持平和的心態(tài)，在鮮花和掌聲中不驕傲自滿？做得到，你就能戰(zhàn)勝自己，超越自己；做不到，你就不能正確地把握自己，事業(yè)也終將毀于一旦。

可以說(shuō)，“心如止水”也是成功者的“內(nèi)圣之道”。達(dá)到“心如止水”這種境界的人，定能抵御住誘惑、避免挫折。

成功者的“內(nèi)圣”不僅是德行操守的修煉，更是其思維方式的修煉。因?yàn)樗季S決定并影響著行動(dòng)，思維方式的塑造是個(gè)人和企業(yè)從“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)為“外王”的關(guān)鍵。

《周易·系辭上傳》中有這樣一句話：“形而下者為之器?！比绻f(shuō)眼前這一切都是具體的、實(shí)在的“器”，那就一定要找到可以認(rèn)識(shí)這些客觀事物的理性思維，這就是“形而上者為之道”的“道”。

站在這個(gè)高度，靜下心來(lái)認(rèn)真分析那些充滿誘惑的事情，我們的頭腦一下子就能冷靜下來(lái)，澎湃的內(nèi)心也會(huì)平靜下來(lái)。

做事業(yè)一定要記?。褐挥袑Ｗ⒉拍軐I(yè)，只有專業(yè)才有競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)戰(zhàn)略的核心是取舍，要懂得有所為、有所不為。

我堅(jiān)決反對(duì)豪情萬(wàn)丈的英雄情結(jié)，經(jīng)常告誡修正員工要學(xué)會(huì)觀察世界，要形成自己的思維方式和自己的做事風(fēng)格，要“滿懷激情，心如止水”。不僅領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，普通員工同樣也需要，這樣才能形成一支上下一心的有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。

老子曰：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！睙o(wú)論面對(duì)什么樣的挫折和誘惑，我們每個(gè)人都要堅(jiān)持德行操守的修煉，靜心思考，做無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于自己內(nèi)心的事。身在屋內(nèi)，心在屋外，積極入世，灑脫出世，即既能夠滿懷激情，又能心如止水，這樣才能真正做到“內(nèi)圣外王”。

四、己立立人，己達(dá)達(dá)人

《論語(yǔ)·雍也第六》中，子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨鬃犹岢觥靶藜骸钡闹鲝?，希望通過(guò)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，來(lái)保證仁愛(ài)之心的培養(yǎng)和貫徹實(shí)施。在“修己”思想的指導(dǎo)下，他把“己所不欲，勿施于人”作為實(shí)踐仁道的指導(dǎo)原則，把“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為實(shí)踐仁道的方法。

有一個(gè)叫做《天堂和地獄》的故事：

有一個(gè)人好奇地問(wèn)上帝：“地獄和天堂都是什么樣子的？”

于是上帝就帶他先來(lái)到地獄，那里有很多人圍著一張大桌子，桌子上有許多美味的食物。但他們每個(gè)人手里拿著的都是一把很長(zhǎng)的長(zhǎng)勺子，每個(gè)人都努力想把食物送進(jìn)自己的嘴里，可是無(wú)論怎樣彎曲手臂，都無(wú)法將長(zhǎng)勺子里的食物送進(jìn)自己的嘴里。

那個(gè)人思考了一會(huì)，似乎恍然大悟：“天堂里的人一定都是用短的勺子吃飯?！?/p>

上帝聽(tīng)后沒(méi)有回答他，又帶著他來(lái)到了天堂。

在天堂里也是許多人圍著一張大桌子，桌子上也有許多美味的食物，每個(gè)人也是拿著一把長(zhǎng)勺子吃飯?？晌ㄒ徊煌氖?，天堂里的人們都是用長(zhǎng)勺子將食物互相喂給對(duì)方吃，這樣他們就可以很順利地吃到自己想要吃的食物，所以過(guò)得很開(kāi)心、很快樂(lè)。

我們先不管故事的真實(shí)性，但它足以說(shuō)明：自私自利，就是地獄；互幫互助，就是天堂。

在2001年人類文明對(duì)話年峰會(huì)上，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南發(fā)起組織的由世界知名人士組成的小組提出了將儒家的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“