二

大體上自唐代以來，已有若干關(guān)于“彩選”“骰子選格”與“升官圖”的記述與考證。先說考證，個(gè)人所見，其中以清代大學(xué)者趙翼《陔馀叢考》卷三十三“升官圖”條考證較為明晰，先備錄如下：

世俗局戲有“升官圖”，開列大小官位于紙上，以明瓊擲之，計(jì)點(diǎn)數(shù)之多寡，以定升降。按房千里有《骰子選格序》云：“以穴骰雙雙為戲，更投局上，以數(shù)多少為進(jìn)身職官之差，豐貴而約賤，有為尉掾而止者，有貴為將相者，有連得美名而后不振者，有始甚微而倏然升上位者；大凡得失不系賢不肖，但卜其偶不偶耳?！贝思础吧賵D”所由本也。東坡文云：“流俗經(jīng)營(yíng)，倘來惴惴，惟恐后于他人，何異擲骰者心動(dòng)于中而色形于外也?！蓖醴暝恫蔬x》詩(shī)云：“卒無及第效，徒有高人氣。昏昏忘其大，擾擾爭(zhēng)其細(xì)?！币姟饵S常明詩(shī)話》?？梢姶藨蛱埔詠硪延兄?。王阮亭謂：“彩選始唐李郃，宋尹師魯踵而為之。元豐官制行，有宋保國(guó)老又更定之。劉貢父則取西漢官秩為之，又取本傳所以升黜之語注其下，其兄原父喜而序之?！贝怂鲇葹樵攤?。而趙明遠(yuǎn)亦有《彩選格》，見沈作哲《寓簡(jiǎn)》。又宋時(shí)有“選仙圖”，亦用骰子比色，先為散仙，次為上洞，以漸至蓬萊、大羅等列仙。其比色之法，首重緋四，次六與三，最下者幺。凡有過失者，謫作采樵、思凡之人，遇勝色仍復(fù)位。王珪宮詞有云“盡日窗間賭選仙，小娃爭(zhēng)覓倒盆錢。上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。”亦彩選之類也。今“升官圖”一名“百官鐸”，有明一代官制略備，以明瓊擲之定遷擢，有贓則降罰，相傳為倪鴻寶所造。又有“忠佞升官圖”，有嚴(yán)嵩、楊椒山諸人，則以人品優(yōu)劣定勝負(fù)矣。又有判為三教者，各以彩色定進(jìn)身之途，則亦選仙之流也?！哆|史》興宗晚年倦勤，用人不能自擇，令各擲骰子，以采勝者官之，則真以骰子選官矣（見《耶律儼傳》）

以下，大略按時(shí)代順序，將一些資料排列于下，有的略附評(píng)議：

《全唐文》卷七六〇載有房千里《骰子選格序》：

古之序班位，列爵祿，非獨(dú)以理萬民總百事也，用以別白賢不肖。堯?yàn)榫?，舜為相，其下有共、鯀焉；成王為君，周公為相，其下有管、蔡焉。舜、周公之貴，非幸也，宜也；共、鯀、管、蔡之殛放，非不幸也，宜也。故賢者宜進(jìn)之，雖已貴，益其祿厚其爵不為幸；不肖者宜退之，雖已賤，奪其廩削其秩不為歉。由是人用自勵(lì)，遷善去惡，強(qiáng)奮自篤。後代衰微，升於上者不必賢，沈於下者不必愚。得不必功，失不必過。賢者知其善不足恃，恥比肩而趨，故賢未嘗進(jìn)；不肖者知其惡不果棄，惟奮臂而逞，故不肖未嘗退。有賢者退，人雖心知之，卒無奈何，且曰非人也，命也；有不肖者進(jìn)，人雖心知之，又無可奈何，亦曰非人也，命也。以是善不勸而惡不悛，率曰付諸命而已矣。果如是，圣人所謂仁義忠信者，何足道哉！姑徵其有命無命耳。悲夫！斯後代之不可復(fù)古，豈不由是也。

開成三年春，予自海上北徙，舟行次洞庭之陽，有風(fēng)甚急，系船野浦下三日。遇二三子號(hào)進(jìn)士者，以六骰雙雙為戲，更投局上，以數(shù)多少為進(jìn)身職官之差數(shù)，豐貴而約賤。卒局，座客有為尉掾而止者，有貴為相臣將臣者，有連得美名而後不振者，有始甚微而擢升於上位者。大凡得失，酷似前所謂不系賢不肖，但卜其偶不偶耳。達(dá)人以生死為勞息，萬物為一馬。果如是，吾今之貴者，安知其不果賤哉！彼真為貴者，乃數(shù)年之榮耳。吾今貴者，亦數(shù)刻之樂耳。雖久促稍異，其歸於偶也同。列御寇敘穆天子夢(mèng)游事，近者沈拾遺述枕中事，彼皆異類微物，且猶竊爵位以加人，或一瞬為數(shù)十歲。吾果斯人也，又安知數(shù)刻之樂，果不及數(shù)年之榮耶。因條所置進(jìn)身職官遷黜之目，為骰子選格序。