可見，從歷史上看，升官圖早已演變成多種多樣。我們據(jù)而尚可得出：

三、有專供婦女游戲用的，有供僧尼用的，有供道士用的。當(dāng)然，這些，一般人也可以玩。下舉兩例：

宋代王珪《宮詞》（《全宋詩》卷三九六）：

盡日閑窗賭選仙，小娃爭(zhēng)覓倒盆錢，上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。

化文按：“倒盆”意為玩夠了把骰子盆翻過來，以示結(jié)束。這時(shí)，會(huì)撒一些銅錢，供小兒爭(zhēng)搶，以為笑樂。后代打麻將“抽頭兒”與“倒盆錢”有點(diǎn)類似。后來，“倒盆”一詞常被借用來形象化地形容銀錢業(yè)如銀行倒閉等事。這首詩說明，“選仙”是賭錢的。

清代虞兆湰《天香樓偶得》載：

俗集古仙人作圖為戲，用骰子比色，先為散仙，次上洞，以漸而至蓬萊大羅等列，比色時(shí)首重緋為德，次六與三為才，又次五與二為功，最下者幺、則謂之過，凡有過者，謫作采樵、思凡之類，遇德復(fù)位。按：此與選官圖無他異，惟易官為仙，大凡婦女輩無服官之志，因小變其名目焉，鄭樵《通志·略》有“尋仙彩選格”，與“漢官儀選”“文武彩選”諸格并錄，“尋仙彩選”，當(dāng)即“選仙圖”耳。

化文見過先母和我的姨母、姑姥姥等位玩“選仙圖”，也是簡(jiǎn)化的，即只擲一粒骰子，不大賭輸贏。我見過的有多種圖：有僅列女仙的，至王母為止；有兼列上中下八洞中的男仙和福祿壽三星的，但并無太上老君、太白金星等高級(jí)神仙，也是到王母為止。我估計(jì)女道士也是玩這個(gè)的。我們男學(xué)生嫌這種圖女里女氣，沒有玩過。估計(jì)沒有單選男仙的選仙圖。還有“選佛圖”，簡(jiǎn)化的我也見過，那可是到釋迦牟尼佛和阿彌佗佛為止的。但我沒有玩過。

以上說明，升官圖有多種。拙見是，似乎不宜用“升官圖”來統(tǒng)攝這些內(nèi)容大不相同的圖及其玩法，姑且以“彩選”統(tǒng)之，邏輯上還算過得去。

四、玩升官圖，似乎有一種約定俗成的季節(jié)性，即只集中在春節(jié)期間。

清季張春帆《九尾龜·第一百二十八回》，摘錄如下：

不知不覺的早到了十二月二十八的那一天，臘鼓迎年，屠蘇獻(xiàn)歲，萬家爆竹，大地回春。秋谷在家里頭沒有什么事，便和太夫人講些外面的事情，說些街巷的笑話。有時(shí)候帶著一妻一妾，同著太夫人搶狀元籌、擲升官圖；擲得不耐煩，便四個(gè)人打一局麻雀，和哄得太夫人甚是高興。

清代劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷四，內(nèi)容摘錄如下：

予在衡署中度歲，日聞堂中競(jìng)擲《升官圖》喧笑，不知此中有何意味，而諸公耽之至此。予欲取兩漢、魏晉、南北朝、隋唐、宋元選舉職官，各為《升官圖》一紙，《升官圖說》一冊(cè)，置學(xué)舍中，節(jié)日暇時(shí)，病余課畢，以此消遣，久之而歷朝選舉、職官、考課、銓選之法，皆了了矣，亦讀史之一助也，賢于博弈遠(yuǎn)矣。

劉獻(xiàn)廷的意見，透露出“升官圖”也就是“彩選”系統(tǒng)與單純的賭博不同，對(duì)文化水平要求較高，而且可以寓學(xué)習(xí)于游戲之中。這個(gè)意見很值得重視，至今還有借鑒意義?！胺堑洹逼陂g，許多人被禁閉在家里，無聊。報(bào)載一位女中學(xué)生就利用升官圖的原理，發(fā)明一種脫病無恙圖，中列有如勤洗手和戴口罩者晉級(jí)、打針一個(gè)周期期滿者出院之類級(jí)別?！胺堑洹苯d迅速解除，此項(xiàng)發(fā)明未見推廣。但它昭示我們：新式彩選大有用武之地也。