一

紙鳶與風(fēng)箏，當(dāng)代人可能看成是一雅一俗的一對(duì)同義詞。可是，起碼在唐代，它們可是兩種事物。這一點(diǎn)，古代人早已明白，因此，在許多辭典中通常把“風(fēng)箏”列作兩個(gè)義項(xiàng)。如《漢語(yǔ)大詞典》所載即是：

①玩具，通常以竹篾為骨架，糊以紙、絹而成。用長(zhǎng)線系之，能乘風(fēng)高飛。明·陳沂《詢芻錄》：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李業(yè)于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。后于鳶首以竹為笛使風(fēng)入，作聲如箏，俗呼風(fēng)箏?！?/p>

②懸掛在殿閣檐下的金屬片，風(fēng)氣作聲。又稱“鐵馬”。唐·李白《登瓦官閣》詩(shī)：“兩廊振法鼓，四角吟風(fēng)箏?！泵鳌钌鳌渡衷?shī)話·風(fēng)箏詩(shī)》：“古人殿閣檐棱間有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動(dòng)成音，自諧宮商?！?/p>

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，據(jù)我們見(jiàn)到的現(xiàn)有資料，直到五代前后，紙鳶是紙鳶，也稱作“風(fēng)鳶”。這是見(jiàn)于《新唐書(shū)·藩鎮(zhèn)傳·田悅傳》的“【張】伾急，以紙為風(fēng)鳶，高百余丈，過(guò)【田】悅營(yíng)上。悅使善射者射之，不能及?！抉R】燧營(yíng)噪迎之，得書(shū)，言：‘三日不解，臨洺士且為悅食。’”按，前引陳沂《詢芻錄》說(shuō)，五代李業(yè)在宮中作紙鳶為戲，這是見(jiàn)于《新五代史》卷三十的，沒(méi)有說(shuō)紙鳶始于李業(yè)。而明代郎瑛《七修類稿》卷二十二“辯證類”中“紙鳶”條卻考證說(shuō)：“紙鳶本五代漢隱帝與李業(yè)所造”，遠(yuǎn)了不說(shuō)，即使證以上引《新唐書(shū)》此條，亦足見(jiàn)其誤。再說(shuō)，唐代有兩篇著名的《紙鳶賦》，一篇是楊譽(yù)所寫，見(jiàn)載于《全唐文》一百五十四；還有一篇是唐榮所寫，見(jiàn)載于《全唐文》卷九百五十三。只要一讀便知，唐代流行紙鳶，紙鳶的出現(xiàn)卻肯定早于唐代。文繁不錄，請(qǐng)讀者自行尋檢可也。

然而，唐五代人詩(shī)文中說(shuō)到的“風(fēng)箏”可全是“檐鈴”，或說(shuō)是“風(fēng)鈴”“風(fēng)鐸”的。引詩(shī)為證：

元稹《飲致用神麴酒三十韻》：“遙城傳漏箭，鄉(xiāng)寺響風(fēng)鈴。”（《元稹集》卷十三）

白居易《游悟真寺》：“前對(duì)多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端?！保ā栋拙右准{?！肪砹?/p>

證明寺院中，特別是寺院的塔上懸掛風(fēng)鈴。至今如此。至于宮殿建筑，包括殿堂甚至帷帳，也時(shí)興懸掛風(fēng)鈴，而且戛金琢玉，有踵事增華之勢(shì)，李商隱《齊宮詞》：“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”者是也。

寫作“風(fēng)箏”的則更多，除前引李白詩(shī)句外，下面再引幾例：

杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》：“風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床?！保ā度圃?shī)》卷二二四）

元稹《連昌宮詞》：“鳥(niǎo)啄風(fēng)箏碎珠玉?！保ā度圃?shī)》卷四一九）這一句影響深遠(yuǎn)，后來(lái)人經(jīng)常以“鳥(niǎo)啄風(fēng)箏”來(lái)形容風(fēng)鈴的聲音。

李商隱《燕臺(tái)四首·秋》：“西樓一夜風(fēng)箏急?！保ā度圃?shī)》卷五四一）此句影響亦頗深遠(yuǎn)，后來(lái)的文人寫作，寫到夜間的“風(fēng)箏”，就大多指的是風(fēng)鈴了。

還有那司空曙的《風(fēng)箏》：“高風(fēng)吹玉柱，萬(wàn)籟忽齊飄。颯樹(shù)遲難度，縈空細(xì)漸銷。松泉鹿門夜，笙鶴洛濱朝。坐與真僧聽(tīng)，支頤向寂寥?！保ā度圃?shī)》卷二九二）更有那鮑溶的《風(fēng)箏》：“何響與天通，瑤箏掛望中。彩炫非觸指，錦瑟忽聞風(fēng)。雁柱虛連勢(shì)，鸞歌且墜空。夜和霜擊磬，晴引鳳歸桐。幽咽誰(shuí)生怨，清泠自匪躬。秦姬收寶匣，搔首不成功。”（《全唐詩(shī)》卷四八七）以上兩首詩(shī)合觀，似乎指的都是掛成一串的檐鈴，而且是經(jīng)過(guò)工匠與樂(lè)師合作制成，風(fēng)吹時(shí)能發(fā)出某種簡(jiǎn)單的樂(lè)聲的。所以，“風(fēng)箏”不是簡(jiǎn)單的檐鈴，是特制的能發(fā)出樂(lè)聲的檐鈴。