再看看兩篇寫佛寺的文章：

申屠液《虢國公楊花臺銘》：“風(fēng)箏逸韻，飛妙響于天宮；花雨依微，灑香塵于世界?！保ā度莆摹肪砣牛?/p>

楊知新《福田寺三門記》：“掛風(fēng)箏而動韻，稟律呂與天籟之齊音?！保ā度莆摹肪戆肆闼模?/p>

可見，當時佛寺中的較大型的建筑，都要掛檐鈴的。

明·楊慎《升庵詩話》卷一“風(fēng)箏詩”條（《歷代詩話續(xù)編》本）：“古人殿閣，檐棱間有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動成音，自諧宮商。元微之詩：‘鳥啄風(fēng)箏碎珠玉。’高駢有《夜聽風(fēng)箏》詩云：‘夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。’僧齊已有《風(fēng)琴引》云：‘按吳絲，雕楚竹，高托天風(fēng)拂為曲。一一宮商在素空，鸞鳴鳳語翹梧桐。夜深天碧松風(fēng)多，孤窗寒夢驚流波。愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。金風(fēng)聲盡熏風(fēng)發(fā)，冷泛虛堂韻難歇。?？致牰喽鷿u煩，清音不絕知音絕?！醢肷接小讹L(fēng)琴》詩云：‘風(fēng)鐵相敲固可鳴，朔兵行夜響行營。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲?！四碎芟妈F馬也，今名紙鳶曰風(fēng)箏，亦非也。”這段考證頗為有名，疊經(jīng)引用。楊慎說他引用的詩中所指“風(fēng)琴、風(fēng)箏”全是“檐下鐵馬”，這是對的。但是他沒有與時俱進，否認宋代以下的風(fēng)箏又是紙鳶的別名，則有點泥古不化啦！

我們讀唐五代以后的詩文，需要注意的正是：寫“紙鳶”就是紙鳶，最多寫作“紙鷂”，也不至于誤會。寫作“風(fēng)箏”可就得注意了。寫地方民俗的，特別是民歌創(chuàng)作，風(fēng)箏就是紙鳶的通俗稱呼了。吟詩填詞的，大部分是把風(fēng)箏當作紙鳶的；個別的人有時就會顯示自己的博學(xué)，在寫到檐鈴時，以“風(fēng)箏”來借代。初學(xué)者千萬要留心。下舉五代毛熙震的詞和兩位清代的女史作的詞，以為代表，并借資比較：

五代·毛熙震【菩薩蠻】（《花間集》卷十）

梨花滿院飄香雪。高樓夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷。憶君和夢稀。小窗燈影背。燕語驚愁態(tài)。屏掩斷香飛。行云山外歸。

清·白銘（女）【月下笛（本意，和周清真韻）】

霜杵敲寒，風(fēng)箏戛夢，金波懸壁?？蘸熎嘁帧８粼汉稳舜档?。按伊涼、初換氐州，似啼如訴憑誰識。有茵子仙管，綠珠遺調(diào)，動人胸臆。月明似水，聽梅花飛盡，畫闌頻拍。換徵移商，何似哀弦遠客。正砌蛩、宿鳥傷心，又嫠婦孤臣淚滴。恨微茫，最是遠歸一曲，聲未息。（《倚聲初集》）

清·孫自儀（女）【華胥引（詠閨人午睡）】

銀屏?xí)兂?，畫閣風(fēng)清，簾花射影。眼底眉頭，無端心事誰承領(lǐng)。繡床人倦難扶，怯被池孤冷。翠枕支痕，不禁凄涼重省。好夢誰驚，恰漸到、櫻桃佳境。風(fēng)箏鳥啄，碎語被他催醒。又是鈿松鬢亂，朦朧重整。銀鴨香消，再添幾炷蘭餅。（《倚聲初集》）

毛熙震清楚的寫出，“高樓”上懸掛有檐鈴，夜靜無聲，風(fēng)箏的聲音闃寂。兩位女史熟讀唐代詩文，故而搖筆即來。于此可見，宋代以后用“風(fēng)箏”表示“檐鈴”者，一定是飽學(xué)文士，嗜古成癖，一般的人就不往那兒想啦！

二

這一節(jié)介紹自宋代以下紙鳶即風(fēng)箏在人們生活中的活動場景。

南宋周密《武林舊事》卷三記載都城杭州自正月“燈節(jié)”后至清明節(jié)前后的春游熱鬧場面，那是以斷橋邊賽紙鳶結(jié)束的：