一

拂塵，現(xiàn)代北方口語稱為“蠅刷子”，俗稱也叫“拂子”，古代也稱為“蠅拂”。它本是一種驅(qū)除蠅蚋的工具，相當(dāng)于“馬尾巴的功能”。其造型，一般為：細(xì)長的柄部，木制、竹制、藤制的常見，高級的有牙、犀、玉等質(zhì)料的；和柄部相連接，如半個皮球狀的束毛主軸底圈，常用骨、牙、犀等質(zhì)料制成。栽在束毛圈上的刷毛，一般用長而軟中硬的鬃毛制成，也有用棕用麻和用各種線繩的。

古代南亞次大陸地處亞熱帶，蠅蚋相當(dāng)多，從佛經(jīng)中的記載看，拂塵是當(dāng)時那里的主要驅(qū)除蚊蠅工具。梵語Vyajana或Vāla-vyajana,意譯就是“拂塵”了。佛藏中律部所載，有關(guān)釋迦牟尼佛對使用拂塵的規(guī)定分見於多處，但內(nèi)涵基本相同。下舉兩例：

拂法者：佛住王舍城，世人節(jié)會日男女游觀。時六群比丘持白犁牛尾拂，以金銀作柄。有持馬尾拂者,為世人所嫌。乃至（按：此下原譯文省略與前文類似的僧人與佛的問答數(shù)句，我們的標(biāo)點(diǎn)在下面用省略號標(biāo)明）……佛言：“從今已后，不聽捉拂?！睆?fù)次，佛住毗舍離,諸比丘禪房中患蚊故，以樹葉拂蚊作聲。佛知而故問：“比丘,此何等聲？”答言：“世尊制戒，不聽捉拂。是故諸比丘以樹葉拂蚊作聲?！狈鹧裕骸皬慕褚押?，聽捉拂。拂者，線拂、裂氎拂、芒草拂、樹皮拂。是中除白犁牛尾、白馬尾——金銀柄,馀一切聽捉。若有白者，當(dāng)染壞色已，聽用。捉拂時，不得如淫女捉拂，作姿作相?！笔敲鞣ā＃ā赌υX僧祇律》卷三十二）

緣在廣嚴(yán)城獼猴池側(cè),高閣堂中,時諸比丘為蚊蟲所食。身體患癢,爬搔不息。俗人見時,問言:“圣者,何故如是？” 以事具答。彼言:“圣者,何故不持拂蚊子物？”答言:“世尊不許?！薄獜V說如前，乃至以緣白佛（按：這十個字是譯文用來概括與前文類似的內(nèi)容的，我們的標(biāo)點(diǎn)在其前后均 加破折號）——佛言：“我今聽諸必芻畜拂蚊子物?！笔菚r六眾聞佛許已，便以眾寶作柄，用犁牛尾而為其拂。俗人既見——廣說如前，乃至（按：這六個字也是譯文用來概括與前文類似的內(nèi)容的）——佛言：“有其五種祛蚊子物：一者捻羊毛作，二用麻作，三用細(xì)裂氎布，四用故破物，五用樹枝梢。若用寶物，得惡作罪?！保ā陡菊f一切有部毗奈耶雜事》卷六）

上引釋迦牟尼佛所說“拂法”兩處?？梢匝a(bǔ)充說明的是，“六群比丘”亦即“六眾”，是律藏中屢犯錯誤，需要釋迦牟尼佛對之不斷進(jìn)行誡示的僧人。他們是律藏中的“靶子”，是主要的教育對像，也是“老運(yùn)動員”啦！

據(jù)上引可知，拂塵的制作質(zhì)料多種多樣，從原則上說，僧人是不許持有貴重的拂塵的。古代南亞次大陸那時認(rèn)為最貴重的拂塵，據(jù)佛經(jīng)中反映，則為“白拂”，那是用喜馬拉雅山脈地區(qū)的白犁牛的尾毛作成的。據(jù)說此種牛的尾毛特別長，用它制成的拂塵特稱“白拂”。還有一種白馬尾毛制成的拂塵，也稱為白拂。這大約因?yàn)獒屽饶材岱鸪黾仪八说膼垴R——曾馱著他逾城去出家，四大天王各托一馬足才越過城墻的——是白馬之故。附帶說說：古代南亞次大陸社會習(xí)俗崇尚白色，因而佛出家前的坐騎為白馬。攝摩騰和竺法蘭也是用白馬馱經(jīng)東來。緣此，小說《西游記》中的馬也必須是白馬，那才有馱經(jīng)的資格?？傊F重的拂塵得為貴人而用。其中，柄部飾有寶物的白拂特稱“寶拂”，更非常人可享。但是，佛經(jīng)中的記載又顯示出，貴人身分高，是不干自己執(zhí)持拂塵的事兒的，要由貼身侍從執(zhí)掌。從侍從方面說，還有表示敬意的意思。這種侍從的身分往往很高或者屬于貼身親隨，這項(xiàng)差使也不是常人能撈得著的。茲引《妙法蓮華經(jīng)》中“信解品”內(nèi)頗具形像性的一段，以說明之：