這就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有礙觀瞻的問(wèn)題：如意的原始形象，畢竟是一把癢癢撓兒。用以指揮，還可收以手指臂之效，無(wú)傷大雅?？墒怯渺段氖?，一位高級(jí)知識(shí)分子或上層領(lǐng)導(dǎo)人老拿著這么個(gè)玩藝兒，特別是菩薩老拿著它，總不是個(gè)太像樣兒的事。筆者認(rèn)為，大約就在文殊執(zhí)如意像出現(xiàn)前后，也就是五代時(shí)期，云頭如意開始出現(xiàn)，同時(shí)，原來(lái)的手爪型如意身分降低，并且有了“和癢子”（或稱“癢和子”）的新稱呼。這種稱呼，今所見最早的資料大約在《祖堂集》卷四的“石頭希遷”條中：

六祖遷化后，[希遷]便去清涼山靖居行思和尚處，禮拜侍立。和尚便問(wèn)：“從什么處來(lái)？”對(duì)曰：“從曹溪來(lái)。”

和尚拈起和癢子曰：“彼中還有這個(gè)也無(wú)？“對(duì)曰：“非但彼中，西天也無(wú)！”

這是一個(gè)“機(jī)鋒”。大和尚還手執(zhí)手爪形如意，尚有表示身分的用意，但是從希遷看來(lái)，不過(guò)是“和癢子”罷了！從而可以懸測(cè)有不是和癢子的新式如意出現(xiàn)。希遷的回答，語(yǔ)意雙關(guān)。可以假定，他見過(guò)的文殊像已經(jīng)執(zhí)持新式云頭（或說(shuō)是“心字”）如意了。在此補(bǔ)充說(shuō)幾句：前引資料中，北宋初的和尚說(shuō)如意（實(shí)為新式如意）取義於“心”字，后來(lái)遭到日本僧人的反駁，說(shuō)拼音的梵文中那有那樣的心字，那當(dāng)然是反駁得對(duì)?？墒?，從中文文字角度考慮，若不說(shuō)是西天傳來(lái)的，“只說(shuō)是自家會(huì)的”（這是孫悟空對(duì)須菩提祖師發(fā)的誓），那么，當(dāng)初塑造云頭如意形象時(shí)，說(shuō)不定是會(huì)想到“心”字形的意匠創(chuàng)造呢！后來(lái)的靈芝形如意，又說(shuō)不定是從心字形發(fā)展而來(lái)呢！

五

由打如意形制二水分流后，和癢子形狀的如意身價(jià)一落千丈，完全恢復(fù)了原來(lái)?yè)习W癢的原始功能，重新成為老頭兒老太太的愛物。那云頭如意等新品種則身價(jià)十倍，并且演化出一些新用途來(lái)。這種發(fā)展，大約在明清兩代完成，民國(guó)初年告一段落。從乾隆年間到西太后專政，是新式如意的黃金時(shí)代。這期間相關(guān)的資料極多，特別是官方資料如“實(shí)錄”等資料記載很多。限于本文篇幅，我們只能簡(jiǎn)略引用。

例如《清實(shí)錄·仁宗實(shí)錄》卷三十七，嘉慶四年“庚午”“甲戌”兩日諭內(nèi)閣，均有“朕於乾隆六十年九月初三日，蒙皇考冊(cè)封皇太子，尚未宣布諭旨。而和珅於初二日即在朕前先遞如意，漏泄機(jī)密，居然以擁戴為功”的內(nèi)容，并將此事列為罪名之首：“其大罪一?！边@是《清實(shí)錄》中最有代表性的“如意”公案。當(dāng)然，《清實(shí)錄》中記載的最終成為慶典式的皆大歡喜的“如意”事件更多。好在這類資料在官書中俯拾即是，請(qǐng)有興趣的讀者自行檢閱，我們就不多引了。倒是要略引一些小說(shuō)、筆記等資料，從側(cè)面說(shuō)明，自覺也算別具一格。

先說(shuō)形制。新式如意大致演變成三大類型：

一類是頭部為鑲嵌珠寶玉石、雕鏤金銀花樣的云頭、靈芝等形狀的，以彎曲的柄部承接。執(zhí)持部可直也可略呈彎曲。因?yàn)樗沆对谝活^執(zhí)持，所以塑像、畫像中人物（如菩薩、神仙）以及戲曲演出中多用之。

另一類則是“兩頭如意”，就是兩端各出頭部，頭部形制與前一類略同。常常是一個(gè)頭大一個(gè)頭小些；柄部則常為弓形小彎曲。執(zhí)持時(shí)必須用雙手，呈遞給對(duì)方時(shí)，地位低的人把小頭側(cè)向己方；帝王下賜則反之。

再一類是“三鑲?cè)缫狻保诖蟠蠊捌鸬墓伪吭侔采弦粋€(gè)如意頭。正因其有三頭，所以必須把柄部作長(zhǎng)才行，相應(yīng)地頭部也要作大。一般地說(shuō)，這種如意要比前兩種大和長(zhǎng)一倍以上，拿起來(lái)很不方便，主要當(dāng)擺設(shè)。清宮中這種如意特別多，可算是最貴重的一種了。更有發(fā)展到四鑲、五鑲的，過(guò)于繁縟，且非常規(guī)，較少。