這是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，用在心理治療訓(xùn)練團(tuán)體中，介紹參與、互補(bǔ)和聯(lián)結(jié)這三種彼此相關(guān)的原­則。圖5.1是我們所熟悉的圖，加入互補(bǔ)的自我進(jìn)入關(guān)系自我。做這個(gè)練習(xí)，要組成三個(gè)人的小組。其中一個(gè)人是在案主的位置中；第二是治療師A；第三個(gè)是治療師B（角色輪流，所以每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)擔(dān)任每一個(gè)角色）。每個(gè)人都首先花幾分鐘安頓身心而且放松（第四章的專注力練習(xí)，在這一部分是有幫助的）。

步驟一：加入當(dāng)前的身份認(rèn)同 　　

當(dāng)準(zhǔn)備妥當(dāng)，治療師A朝向案主，默默與開放的好奇聯(lián)結(jié)，然后問：“你是誰(shuí)­？”案主讓問題像催眠暗示或一首詩(shī)那樣流過身體自我，同時(shí)注意有沒有出現(xiàn)任何反應(yīng)（可以預(yù)先要求案主將回應(yīng)限制于他個(gè)人歷史中經(jīng)­歷過的社會(huì)身份：我是悲傷的三歲男孩，我是我父親的兒子，我是治療師，我是卓依的父親，我是丈夫，我是本書的讀者，等等）。無論是什么回應(yīng)，案主用簡(jiǎn)單的句子來答，舉例來說：“我是我父親的兒子。”

治療師A接受這一個(gè)陳述，而且讓它碰觸與反響到自己的身體自我。這意圖是不僅僅用頭腦去理解，而是體驗(yàn)所見到的案主本身是誰(shuí)­，舉例來說，是他父親的兒子。身份可能被治療師感知為能量共鳴，或其他非言語(yǔ)元素，如姿勢(shì)、聲調(diào)、亮度等。這是相當(dāng)重要的：案主和治療師都要首先尋找身份的身體感覺。舉例來說，那種“我父親的兒子”的身份，在認(rèn)知層面是無意義的。如果我們排列五個(gè)“父親的兒子”，我們將會(huì)有五種非常不同的情緒和心理上的自我狀態(tài)。因此治療師通過語(yǔ)言的描述，感受當(dāng)事人與描述相聯(lián)結(jié)的經(jīng)­驗(yàn)狀態(tài)。它是治療師著意調(diào)整并去與之同在的身體自我的經(jīng)­驗(yàn)狀態(tài)。 　　

當(dāng)治療師A接收到這一身份，她要包容它，就是在身體自我的中心給它一個(gè)位置，這是自我關(guān)系治療師最重要的技巧之一。它相似于一個(gè)人如何能夠?qū)σ魳贰?duì)一首詩(shī)或任何其他的藝術(shù)形式開放，或?qū)⒆颖硎緪郏绕涫钱?dāng)孩子處在壓力中時(shí)。當(dāng)治療師感覺到案主所說的身份時(shí)，她也要感受如何與它同在，如何與它共鳴地聯(lián)結(jié)，如何與它相適應(yīng)。需要一些沉默片刻，允許身體自我的智慧去接受和包容那身份。治療師可以將這身份放到自己的心中心或腹中心。而后治療師A簡(jiǎn)單地說：“對(duì)的，我看見①你就是（你父親的兒子）”。

步驟二：接近互補(bǔ)的身份 　　

同時(shí)，回到大團(tuán)體，治療師B已經(jīng)­默默地加入，接受而且包容案主所講的身份。當(dāng)治療師A承認(rèn)所說的身份的時(shí)候，治療師B放下它而去感受相反或互補(bǔ)的身份。舉例來說，對(duì)“父親的兒子”的互補(bǔ)身份，可能是“母親的兒子”或“女兒的父親”或“你自己個(gè)人”。有許多可能的互補(bǔ)。去感覺其中的一個(gè)，治療師并不從心智或語(yǔ)義開始，而是在直覺上入手。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)身份被接受，并包容在身體的中心，感覺相反能量或存在方式的問題引出了互補(bǔ)的身體感覺以及言語(yǔ)描述。因此，當(dāng)治療師B感覺到互補(bǔ)身份的時(shí)候，她調(diào)整過去并且說：“而且我也看見你是（你女兒的父親）”。 　　重點(diǎn)是不要太科學(xué)地去命名，而是帶著些許詩(shī)意地喚起和互補(bǔ)。互補(bǔ)可能很合適或只是部分地適合，或是一點(diǎn)也不合適。任何回應(yīng)都是有益的，只要治療師保持對(duì)案主回應(yīng)的靈敏。

第三步驟：同時(shí)地經(jīng)­驗(yàn)兩者 　　

在治療師B說完后，兩位治療師暫停然后同時(shí)地：“知道你能同時(shí)享受兩者是多么美好的一件事情啊！”①再一次，三維效果的傳送是帶有詩(shī)意與催眠性的，有點(diǎn)像是在游戲似的，鼓勵(lì)案主同時(shí)去感覺兩個(gè)身份的存在。 　　再次重申，神經(jīng)­系統(tǒng)中同時(shí)活動(dòng)著不同事實(shí)，自我狀態(tài)或身份，是發(fā)展替代意識(shí)狀態(tài)的一個(gè)簡(jiǎn)潔公式。當(dāng)人因?yàn)槟撤N觀點(diǎn)創(chuàng)造出了阻°­模式（像一個(gè)全像攝影）而暫時(shí)失去理智時(shí)，會(huì)留下整合、開放和欣喜的感覺（這種情況當(dāng)然是假設(shè)發(fā)生在支持的情境；在非支持的或暴力的情境中，替代狀態(tài)會(huì)是痛苦的和未整合的，原­因在于缺乏統(tǒng)一的場(chǎng)存在）。身份從基于立場(chǎng)的認(rèn)知（我是這個(gè)，或我是那個(gè)），轉(zhuǎn)向基于場(chǎng)的心領(lǐng)神會(huì)（我是能包容各種描述的關(guān)系場(chǎng)），這讓我們瞥見關(guān)系自我的生生不息的意識(shí)?！　?/p>

在回應(yīng)過后片刻，治療師B帶著好奇心來引領(lǐng)提問：“除此之外你是誰(shuí)­？”這促成另一回合的三個(gè)步驟：引出和承認(rèn)一種身份，直覺地接近互補(bǔ)的身份，和立體聲地激活聯(lián)結(jié)兩個(gè)身份的場(chǎng)。通常做大約四或五個(gè)回合，每一回合加深之間的聯(lián)結(jié)，然后伙伴交換角色并重復(fù)這練習(xí)。

這種練習(xí)也可以只由一位治療師來進(jìn)行（的確，治療中使用時(shí)通常只有一位治療師）。重點(diǎn)放在，治療師尋求聯(lián)結(jié)與承認(rèn)人們所呈現(xiàn)的身份/社會(huì)角色/自我狀態(tài)（舉例來說，我是一個(gè)問題，我是創(chuàng)傷幸存者）。她接下來覺察并說出當(dāng)事人經(jīng)­驗(yàn)中的互補(bǔ)身份（舉例來說，我?資源豐富的、我是有能力的），然后聯(lián)結(jié)二者進(jìn)入關(guān)系自我?！　?/p>

在臨床的練習(xí)中，時(shí)機(jī)也是極為重要。治療師可能要花很長(zhǎng)時(shí)間甚至是好幾次會(huì)談，來與呈現(xiàn)出的（問題）身份共處，而后才能識(shí)別和在關(guān)系中包容其身體感覺。并且，在它整合之前，案主也許長(zhǎng)久忽略其資源狀態(tài)。這過程與伴侶輔導(dǎo)并無不同，每個(gè)人的相反的真相都要被確認(rèn)和包容，好讓更深的關(guān)系自我的真實(shí)得以出現(xiàn)。因此，它采用技巧來應(yīng)用臨床實(shí)踐的原­則。 　　案主卡在被忽略的自我中時(shí)，這技巧格外有用。例如一個(gè)四十歲的職業(yè)婦女，描述了一系列的兩性關(guān)系，她總是開始很親密，而后變得批判而冷?­。她的父親酗酒、愛辱罵人，并在她的青少年時(shí)期拋棄了家庭。治療的第一部分專注于承認(rèn)她有選擇的權(quán)利，有說不的權(quán)利，有感覺而且尊重自己界限在哪里和表達(dá)自己興趣的權(quán)利。這像是打開更大親密的可能性，繼而喚醒那正在逐漸麻痹的恐懼感?！　?