將注意力集中在一個(gè)人的中心，其互補(bǔ)的原­則就是對(duì)關(guān)系場(chǎng)開(kāi)放注意力。這是基于簡(jiǎn)單的觀察發(fā)現(xiàn)，在癥狀行為中的注意力一般是緊縮的，固著于壓力源，并從它周?chē)膱?chǎng)退出。關(guān)于這一點(diǎn)合氣道里有一個(gè)相關(guān)原­則是：絕不要把你的焦點(diǎn)放在攻擊上。合氣道的創(chuàng)始人植芝盛平（Morihei Ueshiba），寫(xiě)道：

不要凝視你的對(duì)手的眼睛，他可能會(huì)迷惑你； 　

不要將你的目光固定在他的劍上，他可能會(huì)恐嚇你； 　

不要總是將你的目光聚焦在對(duì)手上，他可能會(huì)吸取你的能量；

訓(xùn)練的本質(zhì)是將你的對(duì)手帶進(jìn)你的領(lǐng)域來(lái)， 　

然后你可以站在任何你想要的位置上。 　　

下面我們會(huì)探討四種打開(kāi)場(chǎng)域的技術(shù)。

均勻地暫停注意力 　　

打開(kāi)注意力類似弗洛伊德提到的觀點(diǎn)：“均勻地暫停注意力”（evenly suspended attention），他認(rèn)為這對(duì)于治療師的意識(shí)狀態(tài)非常重要： 　

暫停批判，并且給予公平的注意力在所觀察到的每件事情上。（弗洛伊德，1909， p.23） 　

（這項(xiàng)技術(shù)）是很簡(jiǎn)單的一種，如同我們將會(huì)看見(jiàn)的，它反對(duì)使用任何特別的辦法（甚至是談話的記錄）。它僅僅在于不要使某人的注意力針對(duì)任何特別的事物，而是面對(duì)所有聽(tīng)到的都保持著相同的“均勻地暫停注意力”（如我所稱之的）。 　 　

?­?­只要有意做某種程度的專注，人就已經(jīng)­開(kāi)始在他面前的事物中挑選；有一個(gè)點(diǎn)將會(huì)特別清晰的固定在他的腦海里，因此一些其他的相對(duì)的被漠視了，并且他將會(huì)依照自己的期待或喜好作這個(gè)選擇。然而，這正好也是必須要避免的。在作選擇時(shí)，如果他跟隨著他的期待，他會(huì)陷入一種只能發(fā)現(xiàn)他所知道的事物的危險(xiǎn)；而如果他跟隨著他的喜好，那必定會(huì)扭曲他所察覺(jué)到的。要記住人們聽(tīng)到的大部分事情，都是較晚才辨識(shí)出其意義。（弗洛伊德，1912， p.111～112） 　　這均勻地暫停注意力是通過(guò)注意力放柔和，并讓它延伸穿過(guò)關(guān)系場(chǎng)逐漸形成的。這很類似在《力量的故事》（Tales of Power）一書(shū)里唐璜給卡斯特納達(dá)（Carlos Castenada）（1974）的忠告，當(dāng)他建議卡勒斯，學(xué)習(xí)在走路時(shí)讓視線擴(kuò)展到一百八十度視野，看到兩邊的地平線，同時(shí)感覺(jué)到在他兩旁的雙手（唐璜更進(jìn)一步的冷靜建議就是，意識(shí)到死亡總是從你的左肩后方處盯梢著你）。我們可能稱此為基于場(chǎng)域（field-based）的感知能力，而不是更傳統(tǒng)的基于圖形的感知能力。它是一種如“雜耍者的意識(shí)”，允許一個(gè)人和包含不同圖形（如真理、人們、位置等）的關(guān)系場(chǎng)有所聯(lián)結(jié)，而不鎖定任何一個(gè)。

三點(diǎn)專注 　　

一個(gè)實(shí)現(xiàn)基于場(chǎng)的專注的簡(jiǎn)單方式，是我所說(shuō)三點(diǎn)專注。有時(shí)候我會(huì)介紹這個(gè)方法給案主，當(dāng)做是一個(gè)“抗焦慮”的技術(shù)，指出為了焦慮，你必須緊繃你的眼睛，然后無(wú)節(jié)奏地轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛（這也是為何在傳統(tǒng)的催眠誘導(dǎo)中，會(huì)要求一個(gè)人放松并聚焦在一個(gè)點(diǎn)：這打亂了眼動(dòng)觸發(fā)的固定反應(yīng)，而由此進(jìn)入催眠的狀態(tài)中。我也相信這就是EMDR療法這么成功的一個(gè)主要原­因，當(dāng)在進(jìn)行創(chuàng)傷記憶處理時(shí)，案主會(huì)被要求跟隨著治療師手指的移動(dòng)，而有節(jié)奏的移動(dòng)他的眼睛）?！?/p>

而后我會(huì)建議做一個(gè)簡(jiǎn)單試驗(yàn)，就是暗示案主放松，并且在丹田（或心、或手、或任何最舒服的點(diǎn)）形成第一個(gè)專注點(diǎn)。然后我會(huì)建議他選另外兩個(gè)外在的聚焦點(diǎn)，最好有一個(gè)點(diǎn)是在我旁邊。我們稍加放松并且溫和的分散注意力，直到這三個(gè)點(diǎn)都能夠被平均地聚焦為止。我也會(huì)暗示案主更放柔專注場(chǎng)，同時(shí)保持警覺(jué)。這樣他就可以在場(chǎng)里形成平等分散的注意力，伴隨著一種柔和聚焦及根植大地的感覺(jué)。 　　這項(xiàng)技術(shù)的一個(gè)好處是，治療師可以監(jiān)測(cè)當(dāng)事人在怎么做。如果目光轉(zhuǎn)移了，可以溫和地指導(dǎo)他放松及重新聚焦。這是發(fā)展放松而警覺(jué)的專注的一種直接方式（此外，治療師也可以跟案主同步一起做）。治療工作，特別是處理和焦慮有關(guān)的問(wèn)題，可以在這狀態(tài)下為案主做。它可以讓人遠(yuǎn)離對(duì)經(jīng)­驗(yàn)的控制/恐懼反應(yīng)，從而活在當(dāng)下。

可以鼓勵(lì)案主在壓力前或身處壓力中時(shí)這樣做，當(dāng)做一種歸于中心的方法。當(dāng)一個(gè)人難以入睡時(shí)也很有幫助。通常當(dāng)一個(gè)人眼睛閉著在床上·­來(lái)覆去時(shí)，使用這種三點(diǎn)專注，暗示他仰面躺著，雙手放在身體的兩側(cè)，眼睛保持著張開(kāi)，試著不要眨眼睛?？粗旎ò鍟r(shí)便建立起三點(diǎn)專注（在一個(gè)沒(méi)有燈光的房間里，眼睛張開(kāi)在空間中投射出這些點(diǎn)），你將會(huì)發(fā)現(xiàn)目光想要到處漫游，但和緩的重新聚焦，將會(huì)使得三點(diǎn)的場(chǎng)可以放松身體自我，并為你帶來(lái)放松而使你入眠。

注意力的關(guān)系牽引 　　

這練習(xí)的另一種變形是所謂的“關(guān)系心智”回路。這是一個(gè)類似催眠經(jīng)­驗(yàn)的過(guò)程，在伙伴之間牽引注意力。我曾經(jīng)­在伴侶治療時(shí)使用，把它當(dāng)做治療師的訓(xùn)練練習(xí)，并且偶爾用于個(gè)案上。在和案主的訪談過(guò)程中，我有時(shí)會(huì)不著痕跡的使用它，作為深化與案主之間聯(lián)結(jié)的效用?！　“l(fā)展這樣的牽引，人會(huì)逐漸感受到有一股輕柔能量的脈動(dòng)傳送帶，流動(dòng)于他和伙伴之間，聯(lián)結(jié)彼此成為一個(gè)橢圓的運(yùn)行軌道。例如，他首先感覺(jué)到一股輕柔的能量在他的眼睛后面，可以感受到一種放松的感覺(jué)，如同一種能量頻率的脈動(dòng)波帶。這曲線傳送帶可以延伸穿過(guò)前額的太陽(yáng)穴，進(jìn)入一個(gè)軌道的回路，移動(dòng)穿過(guò)他的伙伴的太陽(yáng)穴和眼睛后面。類似的軌道回路可能通過(guò)耳朵、指尖和腳尖而逐漸形成?；锇閭冏屪⒁饬νＡ粼趫?chǎng)里，注意通過(guò)這些關(guān)系回路發(fā)出和接收到怎樣的覺(jué)察。 　　這運(yùn)作過(guò)程也許聽(tīng)起來(lái)很奇怪，但它是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，讓你感覺(jué)到你和他人之間熟悉的“聯(lián)結(jié)關(guān)系模式”。它能激發(fā)一個(gè)心智的經(jīng)­驗(yàn)，作為人與人之間的一個(gè)關(guān)系場(chǎng)，而不是停留在頭腦里的一個(gè)固定狀況。這個(gè)觀念就是，你越能夠脫離那些已經(jīng)­固定在你頭腦里面的孤立，而移動(dòng)到你和別人聯(lián)結(jié)的關(guān)系場(chǎng)里，生命中感受到的困難就會(huì)越少。

喚醒自我超越的經(jīng)­驗(yàn) 　　

我們先前提到，實(shí)際上所有的人都曾經(jīng)­有過(guò)交融的合一經(jīng)­驗(yàn)，在那里他們會(huì)感受到與某種超越他們個(gè)人自我的事物有所聯(lián)結(jié)。這些經(jīng)­驗(yàn)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的練習(xí)產(chǎn)生，例如，和孩子嬉戲、編織、游泳、閱讀、祈禱、競(jìng)技或從事藝術(shù)或在海灘上散步。如我們所知，這樣自我超越的經(jīng)­驗(yàn)，會(huì)展現(xiàn)出比我們的認(rèn)知自我更大的存在。要求一個(gè)人去憶起并且還原­這樣的經(jīng)­驗(yàn)，是另一種開(kāi)放注意力的方法。猶如第三章所討論的，可以接近關(guān)系場(chǎng)，作為處理困難經(jīng)­驗(yàn)的情境。