歸于中心臨床上的應(yīng)用 　　

在很多情況下歸于中心是有幫助的。在有壓力的狀況下，個人通常會在外來的壓力源下放棄自己。通過讓人回歸于自己的中心，他就可以回到自己身上，并且從被動反應(yīng)變?yōu)閯?chuàng)造性的響應(yīng)。感受自我投射于何處，可以問的問題是：“你優(yōu)先注意到的會是什么（或是誰­）？”優(yōu)先的注意力可以想成像是計算機(jī)屏幕上的游標(biāo)；它可以被移動到任何你想要的地方。例如，一對正在互相爭吵中的夫妻，她用手指著并大聲呵斥，另一個人的反應(yīng)就會眼神充斥著恐懼和憤?­，他的身體是緊繃和僵硬的。每個伴侶給予另一半“優(yōu)先注意力”，通過對伴侶的眼神和注視而呈現(xiàn)出來，并把它當(dāng)成自己的行為和體驗的“原­因”，這就是放棄自己的意思?！　∫部蛇x擇將優(yōu)先注意力回歸于自己的中心。先做個深呼吸，對關(guān)系場敞開專注，將注意力放到丹田處，并從自己中心的身體感覺來響應(yīng)。這是一個通過學(xué)習(xí)而得的技巧，而不是自動的回應(yīng)。它包含對失去中心時所產(chǎn)生的“戰(zhàn)斗或逃跑”反應(yīng)的替代方式的嚴(yán)格訓(xùn)練，這第三種方式在合氣道中稱之為“流”（flow）。

當(dāng)一個案主進(jìn)入到情緒性的經(jīng)­驗時，就會發(fā)現(xiàn)他失去了中心。他的眼睛立刻出現(xiàn)淚珠，他的雙手會交叉在胸前，并盯著天花板看（這是另一個關(guān)于“一觸即走”的過程的例子）。通過他的眼神，可以看到他（想象地）把自己投到了身外的墻壁上（通過觀察一個人的眼神，我們通?？梢粤私獾?，他的優(yōu)先注意力在哪里）。隨著他的認(rèn)知自我遠(yuǎn)離身體（對于創(chuàng)傷生還者共通的一個策略），他脫離中心并且感覺到被淹沒和“暴露”在經(jīng)­驗中?！皦毫υ础本妥兂蓻Q定他的身份的影響因素或“更高力量”。 　

換句話說，當(dāng)一個人將優(yōu)先的專注移離他自己的中心時，他就容易活在外在干擾或其他形式的負(fù)面支持影響下。外來干擾的解藥，就是回歸于自己的中心。一個人對他內(nèi)在柔軟的中心總是有優(yōu)先選擇權(quán)；唯有當(dāng)他離開自己的中心時，才會被異己的支持者所接管。如同納山·沙朗斯基（1988）作為持不同政見者被監(jiān)禁期間所強(qiáng)調(diào)的主要原­則：“除了我之外，沒有人可以羞辱我?！?

歸于中心的練習(xí)，提供了一個機(jī)會讓人實現(xiàn)從自己的中心而生活的特別原­則。在合氣道里，有部分的練習(xí)是包含培養(yǎng)“柔和的眼神”，并且將覺察帶到肚臍底下幾英寸的中心點。在你感覺和呼吸調(diào)和之前，用你的手指碰觸著你身上的那個點并且輕柔的放著，可能會有幫助。這會需要花一些時間以及需要一些溫和的訓(xùn)練，所以耐心和柔軟是非常有幫助的。 　　當(dāng)感覺到有壓力的時候，治療師可以學(xué)會進(jìn)入“腹腦”，也可以幫助案主學(xué)會這樣做?；镜挠^念就是，當(dāng)把優(yōu)先的注意力放在你的中心時，你將會對自己或別人有更多的接受性與更有效的響應(yīng)力。具有接受性的意思，并非是指你讓別人帶著你走。就像在武術(shù)中有個練習(xí)，和你自己的中心聯(lián)結(jié)是增強(qiáng)自由感而感受到安全，且能夠源于深層的愛去做非暴力響應(yīng)①。

這里基本的假設(shè)前提就是，你和自己中心（有人可能稱為他們的靈魂或清醒或是守護(hù)神）的關(guān)系，是你的主要承諾。它比你生命中任何其他的關(guān)系，你與你的小孩、你的伴侶、你的工作都還要重要，因為沒有它你不可能真正存在。以自愛為首的觀念對很多人來說是新的，所以區(qū)別自戀和有責(zé)任感的自愛是很重要的。自戀時，你從這世界上逃離而進(jìn)入你自己心理上的投射；當(dāng)歸于自愛的中心時，你可以更全然的活在現(xiàn)實的每個片刻，并且能夠和自己及周遭的世界有所聯(lián)結(jié)。 　　這簡單的概念在運(yùn)作上是可驗證的，那就是當(dāng)你離開了你的中心時，你無法支撐任何人或是任何事。不管你的意圖是什么，你總會把事情弄糟。歸于中心會使你能夠讓生命之流通過你，并因此使自己時時保持覺察，同時超越認(rèn)知自我的狹隘關(guān)注。