還有一種方式是通過問問題，“現(xiàn)在要處于平靜，我需要做些什么？”（治療師也可以在做個案的過程問自己這個問題，或是要求案主自己回答這個問題）。不要企圖用太多的理智而是要用身體感覺來回答這問題。例如，一個人也許會注意到，當(dāng)他想到他的工作時，在他的心臟處會有一種生氣緊繃的感覺。通過使用歸于心中心的四個步驟法，當(dāng)心變得柔軟與開放時，他可以探索思考他的工作；事實上，他可以將想法帶到心的空間。

心的痛苦感覺會是害怕，這一點部分來自我們無法承受心碎的普遍信念。因此我們常從這些感覺里逃開，對這些感覺關(guān)閉并且抽回我們的支持。如果我們可以體會到，這些感覺象征著心對于一個更深處柔軟核心的敞開，支持會回來，并且正向的經(jīng)­驗也會發(fā)生。我們開始會發(fā)展出一顆“理性的心”，一個柔軟冷靜的具識別力的地方，在那里人可以待在當(dāng)下的真實里而沒有停擺。 　　聽從心的感覺，并非意味著放棄頭腦的分析過程，反而是將想法與感覺整合在一起。它特別意味著將心智過程帶回它的自然狀態(tài)中，就像是一個歌手是跟著音樂唱而不是唱在節(jié)拍之前。第六章是對如何用這方法來解決有問題的經(jīng)­驗，做更深入的探討。目前來說，重點是簡單的注意到，身體自我里有多個意識中心，并且通過與中心的共鳴，對治療師與案主都會有幫助。

歸于丹田中心 　　

心不一定總是最好的歸于中心的位置。例如，在處理憤?­或是恐懼的問題時，也許將注意力往下放在肚臍下幾英寸的丹田部位會更有幫助。很多東方的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為心智位于丹田：像鈴木（1960）指出，禪宗心印法的主要目的是，將注意力從頭腦的心智轉(zhuǎn)移到丹田的心智。同樣地，武術(shù)中強烈地強調(diào)，丹田是感知能力與響應(yīng)能力的源頭，應(yīng)當(dāng)回歸丹田中心?！?/p>

在西方，最近的研究已經(jīng)­對這觀點提供極好的科學(xué)確證。神經(jīng)­腸胃病學(xué)的新領(lǐng)域是基于一些發(fā)現(xiàn)：腸子內(nèi)有一個錯綜復(fù)雜和隱藏的腹腦，它有別于固有的大腦，而能獨立學(xué)習(xí)、行動、記憶和思想（布萊克斯利（Blakeslee），1996）。而所謂腸內(nèi)的神經(jīng)­系統(tǒng)，被認(rèn)為是一個早期當(dāng)人們還是管狀動物，趴在石頭上等待食物到來的時期，所發(fā)展出的腹腦。（我們很多人仍能記起60年代的這個時期）杰遜（M.D. Gershon）（參見杰遜等，1994）曾經(jīng)­描述，腸內(nèi)的神經(jīng)­系統(tǒng)包含了一個神經(jīng)­元的復(fù)雜網(wǎng)狀系統(tǒng)、神經(jīng)­傳導(dǎo)素和蛋白質(zhì)，在大腦之外獨立運作。它所產(chǎn)生的“腹中的直覺”如果有被注意到，可以告知并引導(dǎo)一個人的行動。如果沒有被注意到，就會引起潰瘍、“憤?­的腹部”綜合癥或慢性恐懼。 　　關(guān)于“腹腦”，我對女兒卓依的一個經(jīng)­驗印象深刻。當(dāng)她剛滿四歲的時候，我?guī)退膸讉€朋友去海灘。女孩們攀登至四到五英尺高的懸崖上，然后往下跳到沙灘上。當(dāng)卓依爬到較高的地方時，興奮地對著每個人喊：“注意看！這真的是跳高?！彼┤蛔匀舻卣驹趹已律?，并要求我倒數(shù)以增加戲劇性。在她即將要跳時，她往下看的眼神是慌張的，并且摸著她的肚子說：“哦！我的肚子在發(fā)抖！”我建議她移到一個較低的地方，但她堅持在目前所處的位置。這樣的情形重復(fù)了三到四次，直到她能優(yōu)雅地接受一些幫她成功跳下來的鼓勵的話和一些簡單的輔助提示（注意呼吸并且把眼睛的焦點往外看）。從那時候開始，我們就常談?wù)撽P(guān)于她的“肚子”想要告訴她什么。 　　這自我關(guān)系的重要觀點，源于艾瑞克?­的傳承，那就是聆聽來自于經(jīng)­驗的回應(yīng)并且和它“共存”，允許人的價值得以顯現(xiàn)。愛是一種需要很大的勇氣與技巧的蛻變行為，而不是壓抑、分離，或認(rèn)同腹部的感覺，我們可以和它們有所聯(lián)結(jié)，改變我們對于它們和對于自己的整個關(guān)系體驗。丹田中心提供了一個保留經(jīng)­驗的“地方”，以便于它能夠被支持或轉(zhuǎn)化。在下一章節(jié)里，經(jīng)­由施受法的練習(xí)，我們將會了解這是如何進(jìn)行。

垂直關(guān)聯(lián)：聯(lián)結(jié)多個中心 　　

其余的身心中心也是可以區(qū)分的。在印度教的傳統(tǒng)思想里，有七個脈輪（chakra）中心，包括頭頂、第三眼、喉嚨、心輪、太陽神經(jīng)­叢、肚臍正下方的位置和海底輪（在會陰處）。不管是否認(rèn)同這些概念，他們提供了一種方式來重建身心關(guān)系，瓦解無聯(lián)結(jié)的認(rèn)知自我的專制和孤立。 　　有個簡單的練習(xí)叫做“脈輪的凈化”。一個人呈現(xiàn)放松開放的狀態(tài)，然后好比說從心輪開始。將注意力放在心輪的位置，想象在它的中心有一顆寶石，注意它的顏色、形狀和樣式，等等。更進(jìn)一步注意，是否有任何堆積的灰塵或其他的阻°­物，遮蔽了寶石的光輝。然后想象你溫柔地清洗這寶石，感覺到它越來越有光澤且越來越美麗?？梢栽诹硪粋€脈輪中心重復(fù)同樣的過程。每當(dāng)一個寶石被凈化時，你就可以與之前已經(jīng)­凈化過的光亮寶石聯(lián)結(jié)在一起，建構(gòu)出一串光芒四射的寶石鏈，每個寶石有它自己的獨特性，所有寶石被一個能量環(huán)圍繞。這種形式的練習(xí)，可以引發(fā)更深的放松、更大的開放和身心更多的聯(lián)結(jié)。它也可以用多種方式詳細(xì)描述和加以修正。