五個著名的思想家，第一個是摩西，他指著頭并大聲呼喊：“將注意力放在戒律及宇宙法則上。如果你能專心的保持這些在你的頭腦里，你就不會犯錯?！钡诙€到來的是耶穌，他指著心臟并且強調(diào)，如果你能專注于你的心，所有好的事情都會發(fā)生。第三個是卡爾·馬克思的出場，談論手足之情和勇氣時，他碰觸著太陽神經(jīng)­叢。當然，弗洛伊德在理論上指出，關于意識的重要中心是在較低部分。最后，愛因斯坦來了，將所有觀點納入他的觀察：“它們?nèi)慷际窍鄬Φ摹薄?

——無名氏

當人感受到被困住，進退兩難或孤立時，注意力常是集中于頭部或遠離身體。一個恢復平衡的簡單原­則就是，歸于中心并將注意力帶到身體較低部位的不同意識中心，而且大地會支持著身體。這原­則是所有武術的核心（其他表演藝術也一樣）。它也反映了在進入催眠狀態(tài)時，普遍會用的催眠暗示語“往下沉”并且“進入到更深”，就如同在精神上慣用的鼓勵語句“平靜下來”一樣。

回歸心中心 　　用心思考就跟用腦思考一樣重要。猶如法國哲學家帕斯卡爾（Pascal）所言，理智對心的認識一無所知（值得注意的是，在美國心臟病是排行第一的疾病）。我們可能會說當語言（和心智）與心臟的跳動同步的時候，它是有力量的，有鼓動性和創(chuàng)造能力。無疑地在催眠狀態(tài)或詩意中，我們會想要?­調(diào)這兩個存在的次序。它基本的概念是，當心智過程與身體的生物性脈動相連時，就可以達到心智與本性的?­調(diào)，并活化創(chuàng)造的潛能。非常重要的是，帶覺察的心跳，能帶來平靜與根植大地。心理上的喋喋不休會減少，并能逐漸發(fā)展出有著“心的感覺”的中心。

一個簡單的回歸心中心的四步過程如下：第一步驟是需要放松和開放。這可以通過舒服地坐著，做幾個深呼吸，將注意力放在呼吸上，并且放掉控制而完成。 　　第二步驟是去感覺身體上心跳之所在。這也許需要一些時間，用一只或兩只手指輕柔地碰觸心臟部位，可能有助于集中注意力。目的是要與心跳的身體感覺有所共鳴，注意所發(fā)生的任何改變（如，平靜下來，大腦的喋喋不休減少了）。 　　第三步驟是去感覺在第一個心跳里面的第二個心跳，這也許會需要一點耐心并傾聽感受。人們也許會給這第二個心跳的存在多種命名——心靈的、內(nèi)在的自我、潛意識，或根本沒有名稱。重點在于，當你感覺到第二個心跳出現(xiàn)，能夠注意到覺察的回歸中心并開放。

最后一個步驟需要重復使用一個詞、短語或句子。可以想一個祈禱文、一句箴言、一句肯定、一個催眠的暗示或任何其他有意義的話。例如，表4.1是由越南的一行禪師所提出的九個禱告文。在使用這個陳列表時，可以選出一個感覺最有幫助或最恰當?shù)摹Ｓ眠@樣的陳述將心打開，作為體驗性中心和思維的空間。 　　當然也可以使用其他的詞、短語或是句子。合適的詞包括開放、柔和、安全、接受和歸于中心。短語可以包括“一切都會進行得很順利”、“這也會過去”、“放下”，諸如此類。

表4.1 九個祈禱文①

一、愿我平靜快樂，身心輕安。

二、愿我免于傷害，愿我平安的活著。

三、愿我免于不安、恐懼、焦慮和擔憂。

四、愿我學會以了解與愛的眼光來看待我自己。

五、愿我可以認出并碰觸到我生命中喜悅和幸福的種子。

六、愿我學會識別并且看見自己憤?­、渴望與迷惑的根源。

七、愿我每天懂得如何滋養(yǎng)自己內(nèi)在喜悅的種子。

八、愿我能夠活得清新、充實和自由。

九、愿我免于依附和厭惡，但并不漠然。

四個步驟中的每一個，放松和開放，傾聽心臟的跳動，感覺第二個跳動，添加一個祈禱文或是肯定，都是取決于前一個步驟。例如，若身體沒有變得柔軟，要能舒適感受到心臟的跳動非常困難。所以如果有任何一個步驟變得困難時，在繼續(xù)進行下去之前，可能要先簡單的回到更早的一個步驟。 　　與心中心失去聯(lián)結，就會和各式各樣的困難有所牽連。自我觀察將顯示出當一個問題產(chǎn)生的時候，心的中心是關閉（停止工作）的。控制的策略會主宰，使接受性與直覺的能力降低。在心的部分的感覺，是本性自我的動物能量的另一種類型。如果認知自我沒有支持它，它將會感受到像是一個沒有人性價值的敵對的癥狀（恐懼或痛苦），應當逃避或是麻木沒感覺。經(jīng)­由將注意力帶回到心的中心所發(fā)生的一切，人可以練習內(nèi)觀來展現(xiàn)人性價值與有益的天性。