第三章　覺察與覺醒

——一個覺醒的人，他的名字就叫佛

一尊迷失的佛，他的名字就叫人

了解“我是一切的根源”以后，接著就要踏入生命潛能之旅最重要的課題——覺察。覺察有兩種形態(tài)：一是Insight，我譯為“洞察”；另一種是Awareness，我譯為“覺醒”。

洞察是一種頓悟、一種很客觀的覺察，是一種“啊哈！”的經(jīng)驗。人類本質(zhì)存在一種想要從所有資訊里，理解并整理出一個自己能夠了解、也能積極參與的世界，然后再去說明、解釋這個世界所有的現(xiàn)象。這樣的本能、這種了解與洞徹，我們稱為洞察，它是屬于理性的、頭腦的、思想的。

另一種是“覺醒”，它是一種復(fù)蘇。換句話說，它是我們內(nèi)在、皮膚以內(nèi)的世界，也是情感的、感官的、情緒的世界。例如當身體感覺有一點疲倦，你就停下來開始“洞察”，尋找可能的原因，也許是三天前感冒還沒有復(fù)原，也許是這幾天的工作太累了，也許是昨夜沒睡好，所以現(xiàn)在感覺有點累。這是屬于頭腦層面的理解，我們就稱為“洞察”。而“覺醒”則是，當你覺得累的時候，在那一剎那，就全然去感覺那個“累”，與自己的“累”在一起，然后讓這個“累”布滿全身的每塊肌肉、每個細胞，整個人或許會垮下來，甚至連一聲“我好累”都懶得說，整個人都被疲倦所席卷。這個時候你的“累”蘇醒了，這就是“覺醒”，換句話說，它是伴隨著情感和感覺的一種覺察。

為了讓讀者更明白這兩者的差別，我們列舉兩位在自我成長和修行這條道路上知名的人物，就會更清楚知道它們有什么不同。我認為釋迦牟尼與濟公是這兩個領(lǐng)域最具代表性的人物。釋迦牟尼是全然的洞察，他很客觀地觀照這個世界。洞察本身就是一個觀照，讓自己從事件中完全跳開，自己就是一個全然的觀照，客觀地看這個世界發(fā)生的所有事件，甚至包括發(fā)生在自己身上的事件。它是一種成熟的智慧，不帶任何判斷、不去分別是非、只是“如其所是”地看這個世界，看所有發(fā)生的一切。