這些年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出國(guó)旅游的中國(guó)人越來(lái)越多，相信很多人都被問(wèn)到類似問(wèn)題：中國(guó)有沒(méi)有電腦？中國(guó)有沒(méi)有汽車？中國(guó)有沒(méi)有電飯鍋？中國(guó)有沒(méi)有電視？ 面對(duì)這樣的提問(wèn)，一方面，我們驚訝于別人的無(wú)知，另一方面也百思不得其解：現(xiàn)在是21世紀(jì)啊，怎么還會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

對(duì)此，瑞典國(guó)際問(wèn)題研究所的中國(guó)問(wèn)題專家約翰·拉格奎斯特曾有一番解釋，他認(rèn)為，“國(guó)與國(guó)之間的了解要比人與人之間的了解困難得多”。在他看來(lái)，國(guó)家間的相互了解至少有兩個(gè)前提：要么有淵源，比如在歷史上分分合合的瑞典、丹麥、挪威三國(guó)，彼此了解就很深；要么有利益牽扯，比如瑞典與美國(guó)及歐洲大陸的主要國(guó)家很早以前就有往來(lái)，而且在政治立場(chǎng)、貿(mào)易地位上有著不可分割的利益聯(lián)系?！暗牵袊?guó)距離瑞典太遠(yuǎn)了，即使是成規(guī)模的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，也是近20年的事，再加上巨大的文化差異，瑞典人及其他歐洲人不了解中國(guó)其實(shí)是很正常的事情。”

“對(duì)于中國(guó)的印象，多數(shù)人只停留在歷史的記憶，或是從媒體的報(bào)道中得到的，這些人往往會(huì)人云亦云；還有的人雖然去過(guò)中國(guó)，可由于接觸的層面過(guò)于單一，對(duì)中國(guó)的了解也只停留在某一方面，或者認(rèn)為中國(guó)很發(fā)達(dá)，或者認(rèn)為中國(guó)問(wèn)題多多，但這些人的說(shuō)法往往會(huì)成為媒體的論據(jù)?！崩窨固卦谄湫聲?shū)《中國(guó)在全球化的中央》中說(shuō)，一個(gè)外國(guó)人生活在瑞典的一個(gè)城市，就可以基本了解瑞典的全貌；但一個(gè)外國(guó)人至少要在中國(guó)的10個(gè)城市生活過(guò)，才能對(duì)中國(guó)有個(gè)大概的了解，因?yàn)槊總€(gè)地方的發(fā)展水平、人們的思維方式甚至當(dāng)?shù)胤窖?，都完全不同。他提醒那些想了解中?guó)的外國(guó)人，“至少每年去中國(guó)一次，否則你一定會(huì)以為自己走錯(cuò)了地方，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家無(wú)論是什么地方，不是每年，而是每天都在發(fā)生變化”。

夠分量的大國(guó)是不會(huì)被罵倒的

不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，說(shuō)外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)一無(wú)所知也有些冤枉，很多人知道中國(guó)餐館、唐人街、熊貓、長(zhǎng)城，還知道中國(guó)最流行的一道菜是宮爆雞丁。

事實(shí)上，隨著中國(guó)融入世界的腳步越來(lái)越快，各國(guó)了解中國(guó)的渴望也愈發(fā)高漲。位于埃及首都開(kāi)羅金字塔大街附近的中國(guó)文化中心，總是擠滿了埃及學(xué)生，爭(zhēng)著聽(tīng)中國(guó)文化講座、看中國(guó)電影、學(xué)中國(guó)功夫、參加中國(guó)知識(shí)競(jìng)賽。在泰國(guó)，目前除了11所孔子學(xué)院外，開(kāi)設(shè)中文教學(xué)的高校已達(dá)70多所，各種漢語(yǔ)培訓(xùn)班數(shù)以千計(jì)，泰國(guó)教育部今年還計(jì)劃在2000所中小學(xué)開(kāi)設(shè)華文課程。

在英美等西方大國(guó)的精英階層中，更不缺乏關(guān)注、研究中國(guó)的人士，他們之中有專門負(fù)責(zé)中國(guó)或亞洲事務(wù)的政府高官、研究中國(guó)問(wèn)題的學(xué)者、與中國(guó)有密切貿(mào)易往來(lái)的商人或跨國(guó)公司高管、多年駐中國(guó)的記者。他們當(dāng)中不僅很多人能講一口流利的中文，有的人對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的了解和把握，甚至比普通中國(guó)人還強(qiáng)。今年4月份，我去歐洲參加家具展，在普羅旺斯就遇到一位老先生，他和我大談中國(guó)內(nèi)政，十分精通，竟然連“十二五”規(guī)劃都能細(xì)評(píng)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這部分人對(duì)華的印象和態(tài)度，在該國(guó)的對(duì)華政策、貿(mào)易和文化往來(lái)中往往起著舉足輕重的作用。他們正在日益改善著中西方之間的關(guān)系。

然而，正如拉格奎斯特所說(shuō)，“有一種人盡管很了解中國(guó)，但出于文化上的差異，或是由自身利益出發(fā)，他們對(duì)中國(guó)的描述及態(tài)度是有選擇的”，他們更關(guān)注中國(guó)所謂的民主、人權(quán)等話題。

我曾了解到這樣一件事。一位中國(guó)學(xué)者在美國(guó)某所大學(xué)進(jìn)修時(shí)，其導(dǎo)師要求她就中國(guó)計(jì)劃生育問(wèn)題做個(gè)講座。由于許多信基督教的美國(guó)人反對(duì)墮胎，結(jié)果那天的報(bào)告會(huì)成了美國(guó)學(xué)者的“聲討會(huì)”。這位中國(guó)學(xué)者在“答辯”時(shí)舉了個(gè)例子：“如果你們一家每月掙6000美元，養(yǎng)一個(gè)孩子時(shí)生活很好，有兩個(gè)孩子時(shí)生活也不會(huì)受太大影響，可當(dāng)你有五六個(gè)孩子時(shí)，你就要向政府要救濟(jì)?！?/p>

“再比如，一個(gè)10平方米的房間本來(lái)只能住一個(gè)人，可現(xiàn)在里面已經(jīng)有了10個(gè)人，你還要硬往里面塞人，搞得連睡覺(jué)的地方都沒(méi)有，還提什么人權(quán)？”