三

自上而下的改良不成，孫中山遂嘗試按照西方的思想和模式，建立政黨組織，發(fā)動起義。

在這里，我們要先說說孫中山性格的另一方面。

從照片上來看，孫中山給人文質(zhì)彬彬、儒雅的紳士印象，當然這是西方文化熏陶的結(jié)果；但是，人們大概忽略掉了在照片上看不到的另一面形象。如果孫中山?jīng)]有天生冒險勇武的精神，那么讓一介文弱紳士去組織血淋淋的革命也實在難以想象。

孫中山畢竟是生于長于廣州的中國人，身上的廣東地域色彩是不可能連根拔去的。他出生地廣東省香山縣（“香山”縣因為有了孫中山，現(xiàn)已改名“中山”市。一字之差，體現(xiàn)了孫中山的重要影響），開風氣之先，又毗鄰港澳，人們的思想相對活躍。同時，此地背山臨海，土地貧瘠，算得上是傳統(tǒng)政治視野里的窮鄉(xiāng)僻壤。這樣的環(huán)境容易出剽悍冒險的另類分子，比如洪秀全、康有為。孫中山就多次承認同鄉(xiāng)洪秀全對自己的影響：“民生主義，在前數(shù)十年，已有人行之者，其人為何！即洪秀全也。洪秀全建設太平天國所有制度……即完全經(jīng)濟革命主義，亦即俄國今日之均產(chǎn)主義。至于共產(chǎn)主義之實行，并非創(chuàng)自俄國。我國數(shù)十年前洪秀全在太平天國已實行，且功效較俄國尤大?！崩畲筢撘舱J為太平天國的造反精神對孫中山產(chǎn)生了直接、深遠的影響：“先生承接了太平天國的革命的正統(tǒng)，而淘洗了他們的帝王思想、宗教思想。整理了三合會、哥老會一類的民間的民族的結(jié)社，改進了他們的思想，使入于革命的正軌。”

西方政治思想的影響，再加上天生的“反叛”精神，讓孫中山走上了組織武裝革命的道路。

1894年11月24日，孫中山返回檀香山，組織愛國華僑，成立了興中會。

孫中山草擬了興中會的章程，直斥清王朝昏庸誤國，中華民族處于危急關頭，宣稱該會要“振興中華，挽救中局”。這個在簡陋的木板樓里成立的政治團體，被后人賦予了劃時代的意義，其實當天不過是二十多個贊同孫中山主張的華僑，聚在一起成立的小團體。當時的孫中山還不足而立之年，只是團體骨干，并非首領。在場華僑推舉的興中會正副主席是劉祥和何寬。

后在興中會雖然擴大到了120多人，但其中大多是愛國的富裕華僑。這些人雖然有變革社會的欲望，但苦于身家顧慮太重，并沒有采取什么激烈的實際行動。興中會的革命只停留在了口頭上。不久之后，首領劉祥即退出了興中會。興中會最終沒能在檀香山發(fā)動名留史冊的活動。

興中會勢單力薄，沒什么作為，孫中山就決定離開檀香山，返回香港發(fā)展力量。他找到發(fā)小兒陸?zhàn)〇|，又聯(lián)絡了同樣有反清思想的陳少白、鄭士良等人，計劃在香港、廣州等地發(fā)展興中會的分支機構(gòu)，又聯(lián)合了香港本地的反清政治團體輔仁文社，共圖大業(yè)。

輔仁文社于1892年2月13日在香港成立，成員都是香港華人，首領叫楊衢云。楊衢云曾擔任英國商行的經(jīng)理，英語流利，社會閱歷也豐富。當時反清勢力只是朦朦朧朧地要求推翻清王朝，對于之后政局沒有明確的規(guī)劃，當時很多人還贊同君主立憲，認為換一個開明的君主就可以了。而楊衢云明確指出要廢除帝制，建設共和國。孫中山來找他談合作，兩人一拍即合，楊衢云滿口答應。1895年2月，興中會與輔仁文社在香港合并，成立興中總會。楊衢云被推舉為興中總會會長。

兩會合并后，決定在10月10日舉行廣州起義，起義成功后建立合眾國，推舉楊衢云為合眾政府大總統(tǒng)。在名噪一時的電視劇《走向共和》中有這么一幕：興中總會的起義謀劃停當后，楊衢云提出一個問題，日后的共和國由誰來擔任“president”（總統(tǒng)）。孫中山背對著楊，輕聲說，當然是你了。楊滿意而去。這是符合當時的情況和楊衢云的性格的。

興中總會的成員大多是愛國的近代知識分子，也有部分反清的會黨分子。他們態(tài)度激進，愿意采取實際行動。但不論是楊衢云，還是孫中山，都是西方政治思維訓練出來的革命者，對于如何在傳統(tǒng)的中國發(fā)動起義并不懂。積極樂觀又帶有廣東剽悍鄉(xiāng)風的孫中山，謀劃了一個洋溢著美國英雄主義情結(jié)的計劃：革命者偷渡去廣州，聯(lián)合廣州的江湖好漢，共約三千人，在廣州城內(nèi)四處放火出擊，一舉占領廣州，然后占據(jù)廣東，圖謀大業(yè)。孫中山對革命者的能力很有信心，對起義前途很樂觀。陸?zhàn)〇|還熱切地設計了青天白日旗，作為起義軍的軍旗。這就是孫中山領導的第一次起義、著名的廣州起義的計劃。