毛澤東既傷國(guó)難，又痛亡友，更感生者責(zé)任之重大，同時(shí)也愈加認(rèn)識(shí)到鍛煉強(qiáng)健的體魄，絕不只是個(gè)人的問(wèn)題，這關(guān)系到民族國(guó)家的興亡。

他為悼念易昌陶寫了一幅挽聯(lián)：

胡虜多反復(fù)，千里度龍山，腥穢待湔，獨(dú)令我來(lái)何濟(jì)世？

生死安足論；百年會(huì)有役，奇花初茁，特因君去尚非時(shí)。

1917年，由于第一師范學(xué)校校方不重視體育活動(dòng)，加之功課繁忙和傳染病發(fā)生，以致八班傅傳甲等7名同學(xué)，不幸染病身亡。這更刺激了毛澤東。他在第一師范學(xué)友會(huì)主持的追悼會(huì)上，寫了這樣一副挽聯(lián)：

為何死了七個(gè)同學(xué)？

只因不習(xí)十分間操！

有感于同學(xué)們的體質(zhì)虛弱，又對(duì)體育鍛煉的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，毛澤東以“二十八畫生”為筆名（“毛澤東”的繁體字加起來(lái)是二十八畫）在1917年4月1日出版的《新青年》第3卷第2號(hào)上，發(fā)表了題為《體育之研究》的著名論文。

文章開(kāi)篇第一句話就是：“國(guó)力恭〈苶〉弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也?！w不堅(jiān)實(shí)，則見(jiàn)兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)？”而要想增強(qiáng)整個(gè)民族的體質(zhì)，就必須使全國(guó)每一個(gè)人都自覺(jué)地來(lái)鍛煉身體。所以“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺(jué)?！麍D體育之有效，非動(dòng)其主觀，促其對(duì)于體育之自覺(jué)不可。茍自覺(jué)矣，則體育之條目可不言而自知，命中致遠(yuǎn)之效亦當(dāng)不求而自至矣”。促使全中國(guó)每個(gè)人都自覺(jué)地來(lái)鍛煉身體，增強(qiáng)整個(gè)中華民族的體質(zhì)，以達(dá)挽救國(guó)家民族危亡的目的，這就是《體育之研究》的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

全文包括一個(gè)短序和八個(gè)部分，共六、七千字。

短序簡(jiǎn)要的開(kāi)章明義地闡明了寫此文的目的。

第一部分“釋體育”，旨在說(shuō)明什么是體育，即“體育者，人類自養(yǎng)其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！?/p>

第二部分“體育在吾人之位置”，闡述了體育的重要性。毛澤東精辟地闡明了德、智、體三者之間的關(guān)系。他指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄予體，無(wú)體是無(wú)德智也?！薄绑w者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍。”毛澤東在尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)教育界普遍存在的重視德育、智育，而輕視體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)之后，特別強(qiáng)調(diào)了體育的重要性：“人獨(dú)患無(wú)身耳，他復(fù)何患？求所以善其身著，他率亦隨之類。善其身無(wú)過(guò)于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！?/p>

第三部分“前此體育之弊及吾人自處之道”，指出以前體育的弊病和今后應(yīng)該注意的問(wèn)題。在這里，毛澤東列舉了中國(guó)古代許多事例，來(lái)說(shuō)明不重視體育運(yùn)動(dòng)的害處及堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的好處，并極力主張“三育并重”?！叭晃糁疄閷W(xué)者，詳?shù)轮嵌杂隗w。及其弊也，僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂?，有賈生而早夭，王勃、盧照鄰，或幼傷，或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣”。他還強(qiáng)調(diào)每個(gè)人鍛煉好身體的關(guān)鍵，在于充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，即：“講體育必自自動(dòng)始?！?/p>

第四部分“體育之效”，充分闡明了體育運(yùn)動(dòng)的益處，明確提出了“主動(dòng)”的哲學(xué)觀點(diǎn)：“天地蓋唯有動(dòng)而已”。毛澤東認(rèn)為堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)有四大功效：其一，強(qiáng)筋骨。他從理論和實(shí)踐這兩個(gè)角度，舉出古今中外許多事例，說(shuō)明只要“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完”。其二，增知識(shí)?！敖擞醒栽唬何拿髌渚?，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全，故可謂間接從體育以得知識(shí)。今世百科之學(xué)，無(wú)論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也；不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。”其三，調(diào)感情?！吧眢w健全，感情斯正，可謂不易之理”。其四，強(qiáng)意志。最后，毛澤東總結(jié)體育的功效說(shuō)：“體育之效，在于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身，知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂(lè)乎吾而已?！?/p>

第五部分“不好運(yùn)動(dòng)之原因”，指出當(dāng)時(shí)的學(xué)生大多不喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)的原因有四：一，無(wú)自覺(jué)心；二，積習(xí)難返；三，提倡不力；四，以運(yùn)動(dòng)為可羞。

第六部分“運(yùn)動(dòng)之方法貴少”。

第七部分“運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)”?！斑\(yùn)動(dòng)所宜注意者三：有恒，一也；注全力，二也；蠻拙，三也?！彼^“有恒”，即每天堅(jiān)持不斷。所謂“注全力”，就是“運(yùn)動(dòng)之時(shí)，心在運(yùn)動(dòng)，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入，而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)。”所謂“蠻拙”，即“騎突槍鳴，十蕩十決，喑嗚頹山岳，叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札”。“運(yùn)動(dòng)之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁；運(yùn)動(dòng)之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易”。

第八部分“運(yùn)動(dòng)一得之商榷”，毛澤東介紹了自己創(chuàng)造的一種體操“六段運(yùn)動(dòng)”。