三、斷食養(yǎng)生在自然

健康并不等于“不生病”，而是身體處于一種良好的狀態(tài)。就養(yǎng)生而言，靠藥物治病是最下策的，養(yǎng)生的更高境界是讓身體正常，順應(yīng)自然，發(fā)揮身體自身的力量，不給疾病滋生的機會。“斷食養(yǎng)生”，其實強調(diào)的就是調(diào)整身體的狀態(tài)，讓不正常的身體恢復(fù)正常。

1.順應(yīng)自然，“天人合一”

唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上所有的生命都是自然的產(chǎn)物，生命來源于自然，并最終要回歸自然。例如，“落葉歸根”、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，所表達的就是這種不可違背、不可抗拒的自然規(guī)律。

哲學(xué)上認(rèn)為，規(guī)律是客觀存在的，是不可違背的，否則就會受到懲罰。古人說，“逆天而行”，必然是要付出代價的。自然界的千變?nèi)f化，如月圓月缺、日出日落、春夏秋冬、四季更替，都有著亙古不變的自然法則。生命也不例外，它的產(chǎn)生、生長、消亡也都是有規(guī)律的，它受大自然的制約，不可抗拒、不可更改。

生命存在、發(fā)展和消亡的規(guī)律到底是什么？我國古代的醫(yī)生將它理解為陰陽平衡、天人合一。

祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生命依陰陽而生，離陰陽而亡。陰陽是生命之本、宇宙之本。人體就是一個小宇宙，自身的陰陽平衡了，才能與大自然的陰陽平衡，才有生命的活力，否則就會死亡?！疤烊撕弦弧币恢笔侵嗅t(yī)的一個重要的養(yǎng)生命題。

不僅如此，歷史上的那些養(yǎng)生家，也都十分重視并大力倡導(dǎo)“天人合一”，并把“天人合一”看做是養(yǎng)生的最佳途徑和最高境界。老子說：“養(yǎng)生修性重在返璞歸真，要復(fù)歸于嬰兒狀態(tài)?！薄疤烊撕弦弧笔菍ψ匀坏念I(lǐng)悟，是對自然的應(yīng)和，斷食養(yǎng)生就是一種實現(xiàn)“天人合一”的有效途徑。

生物學(xué)家們在觀察自然界的動物生存時也發(fā)現(xiàn)，動物在捕獲獵物的過程中，常常是“饑一頓、飽一頓 ”。久而久之，就形成了“忍饑挨餓”的生存能力。在這種情況下，它們的身體不僅沒有變壞，反而更好?，F(xiàn)代人把一些珍稀動物關(guān)進了動物園，或者圈養(yǎng)起來，有專門的醫(yī)生伺候它們，配給它們最豐富合理的營養(yǎng)餐。可是它們不僅沒有變得更健康，反而失去了自己的本性，繁殖能力也下降了。報紙上經(jīng)常報道的“某某珍稀動物繁殖能力下降，瀕臨滅絕”，就是一個證據(jù)。

人和動物一樣，也經(jīng)歷過這樣的過程，也有著“忍饑挨餓”的能力，但現(xiàn)代人生活條件好了，這種能力被忽視和扼殺了。

當(dāng)動物患病時，它們會自動斷食，對食物“置之不理”，只是大量飲水，通常都能治愈疾病，恢復(fù)體力?？茖W(xué)家還專門就這個現(xiàn)象做過一個實驗，并得出結(jié)論：斷食可使機體免疫功能提高數(shù)倍，這足以消滅病菌、排除體毒、治愈疾病。

由此可見，斷食作為一種符合本能的自然養(yǎng)生法，是符合身體本身的特點的。但斷食一定要有規(guī)律，最好是定期斷食。通過有規(guī)律的斷食，可以調(diào)整身體狀態(tài)，階段性地排除體內(nèi)毒素，激發(fā)身體本身的潛在能量，激發(fā)生命的內(nèi)在活力。這樣，身體更純潔，生命節(jié)律更和諧，生命活動更有序，生命力更旺盛，提高生命的質(zhì)量和防止疾病也是 “自然而然”的了。