另一類魚籃觀音的故事則以觀音菩薩降妖伏魔為主線，最為大家熟識(shí)的故事莫過于”觀音魚籃記“，據(jù)說戲曲“追魚”就是以這個(gè)故事為基礎(chǔ)。故事說的是書生劉遇到了牡丹金，墮入情網(wǎng)。而牡丹金家里魚池里養(yǎng)的金鯉魚卻化作牡丹金的模樣叫真的小姐生了病，再誘惑書生劉，謀劃私奔。包公也沒了辦法，只好交由城隍爺幫忙。鯉魚精逃到了南海普陀山，最后被觀音菩薩收服。而我印象中，“追魚“中金鯉魚卻被改作是從天宮的魚池思凡逃下凡間。

無論是哪一類的故事，觀音菩薩都以“救苦救難“，或奉獻(xiàn)，或犧牲，或遭罪，或吃苦的形象出現(xiàn)。即便是在那些馴服妖怪的故事中，妖怪也不是觀音菩薩所豢養(yǎng)的寵物；或者來自人間某處魚池，或者來自天宮。唯獨(dú)吳先生在他的“魚籃觀音“故事中，將這條吃童男童女的“金魚“寫做來自于觀音菩薩住所的蓮花池！更幻的是，這條金魚聽觀音菩薩講經(jīng)說法（講的是佛經(jīng)，聽的是善法?。?，竟然獲得了成為妖怪的力量，乘著潮水去吃童男童女。多少年矣？菩薩說“不知哪一日“。

這還罷了，菩薩管理疏忽走失妖精，收服妖精不過是分內(nèi)之事，不問她一個(gè)“縱放家屬為邪，該問個(gè)鈐束不嚴(yán)“的罪名已是寬容，悟空反而叫來陳家莊眾人膜拜。于是，“那八戒與沙僧，一齊飛跑至莊前，高呼道：“都來看活觀音菩薩！都來看活觀音菩薩！”一莊老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在里面，磕頭禮拜?！坝帧皟?nèi)中有善圖畫者，傳下影神，這才是魚籃觀音現(xiàn)身。“想來八戒沙僧沒有交待金鯉魚的來歷。不過普度眾生難道不是普薩的工作之一，否則他們拿什么以享受下方香火？而可憐的百姓喲，就這么容易滿足。早先已經(jīng)輸在“起跑線“上了，如今菩薩不過是做了該做的事情，百姓不給菩薩制定嚴(yán)格的條例，反而“不顧泥水，跪在里面，磕頭禮拜“，他們就這么容易滿足。只要上不降災(zāi)，他已經(jīng)心滿意足；若是天仙們還能偶爾想起管束管束地下為妖的家屬寵物們，做一做自己分內(nèi)之事，他們就感恩戴德，焚香禮拜，感激涕零，死心塌地！

我記得很多年前在某個(gè)現(xiàn)今已是上市大公司里打工，一位緊跟總經(jīng)理的職員對(duì)我無限敬佩的說起他們的總經(jīng)理：“我們某總有兩大優(yōu)點(diǎn)，一是不色，一是不貪?！罢f者流露著真誠的崇敬目光，聽者啞然失笑?！安簧啊安回潯皟叭怀蔀椤皟?yōu)點(diǎn)“？是我們太容易滿足？

薩孟武先生在他的“西游記與古代中國政治“一書中提到王莽末年光祖所謂“王者之師“的故事便是極好的佐證。王莽末年，群雄并起，燒殺搶劫。而光武帝的軍隊(duì)紀(jì)律稍事嚴(yán)整，竟令“老吏垂涕，以為復(fù)見漢家威儀。其所到州郡，輒平遣囚徒，除王莽苛政，吏人喜悅，爭持牛酒迎勞”.薩先生筆鋒一轉(zhuǎn)，說到光祖根本就沒有禁止軍隊(duì)燒殺掠搶，反之當(dāng)光祖聽到大臣任光說出對(duì)付“兵少“的辦法時(shí)是默許的態(tài)度。（“可募發(fā)奔命，出功旁縣，若不降者恣聽掠之，人貪財(cái)物，則并可招而致也?！埃┤绻f這是光祖在非常時(shí)期的招兵之法，尚可理解。而“世祖會(huì)諸將，問所得財(cái)物，為李忠獨(dú)無所掠。“則是把搶劫財(cái)物當(dāng)做理所當(dāng)然了。稍稍有了紀(jì)律，竟使人民“垂涕““喜悅““爭持牛酒迎勞“。這叫人說什么好呢？沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，任事都有其內(nèi)在邏輯。而這樣的感激涕零的背后邏輯是：人們太苦了，并且苦得太久了；官兵太兇了，并且兇的太久了。對(duì)于陳家莊眾人則是，妖精太多了，而且為害太久了。其實(shí)，這層窗戶紙還是沒有捅破。說到底，是“生殺予奪“全不由己，人為刀俎，我為魚肉；絕對(duì)不“完美“的競爭環(huán)境（imperfectcompetition)和絕對(duì)不均等的力量抗衡。

所以，“打了你，還得叫好“?？墒墙泻玫睦碛煽此频拇_很有理，可是似乎又很無理；很有邏輯，又很沒有邏輯。西游記從某個(gè)方面來說，可以說是一本“打了你，還得叫好“的書。唐僧因?yàn)椴宦牱鹱嬷v法，貶下凡塵，歷經(jīng)九九八十一難，被打了八十一個(gè)耳光，個(gè)個(gè)他都得叫好。在平頂山蓮花洞一難中，金角大王銀角大王是觀音菩薩從太上老君處借來的，送他們?cè)诖恕蓖谢?，看你師徒可有真心往西去也?！碑?dāng)唐僧聽說此事因由，“稱謝不已，死心塌地，辦虔誠，舍命投西“。這可是貨真價(jià)實(shí)的打了你，還得叫好。邏輯就是前面說到小戲子的邏輯，為了日后的金身正果。