而陳家莊的百姓們，從一開(kāi)始就已經(jīng)輸了，大大小小的男娃女娃都不知道吃掉了幾多（用我們現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)是“死亡人數(shù)不明“）；金魚(yú)被捉拿回到蓮花池是否有所懲罰？我看沒(méi)有。何以如此篤定？因在七十一回觀音菩薩收服自己的坐騎金毛篌時(shí)，行者要打妖怪二十棍，菩薩卻道：悟空，你既知我臨凡，就當(dāng)看我分上，一發(fā)都饒了罷，也算你一番降妖之功。“故此金魚(yú)一定是仍被放入蓮池，仍舊日日向菩薩早晚問(wèn)安。童男童女已成肚里貨，某些百姓家還慘遭斷子絕孫之禍，妖怪沒(méi)有受到懲罰，事情沒(méi)有一個(gè)說(shuō)法，陳家莊的百姓們還在糊里糊涂的叫好“好“，“磕頭“，“膜拜“？在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境不平等，“貧者愈貧，富者愈富“，只認(rèn)游戲規(guī)則，力量（power)大小的世界中，嘿！這聲“好“我叫不出來(lái)！

另：因國(guó)外中文資料有限。關(guān)于“魚(yú)籃觀音“的淵源，演變?nèi)粲胁徽_之處，拜望指正。

周秋良，康保成（2005）“娼妓 漁婦 觀音菩薩――試論魚(yú)籃觀音形象的形成與衍變“，江西社會(huì)科學(xué)，第十期，151-156頁(yè)。

于君方，“魚(yú)籃提向風(fēng)前賣(mài)與誰(shuí)？

張瑞芬，（1992）“從佛教經(jīng)典到民間傳說(shuō)?李靖，妙善故事之變異“，興大中文學(xué)報(bào)第五期，285-316頁(yè)。

薩孟武（2003）“西游記與中國(guó)古代政治”,三民書(shū)局。第二版