我們在前面說過的那個(gè)Y教授，曾經(jīng)在北京理工大學(xué)演講，就提出過真小人和偽君子的說法。他認(rèn)為曹操是真小人，劉備是偽君子。又極言真小人比偽君子可愛，并且喊出了“寧做真小人，不做偽君子”的口號。所以，Y教授之品三國也，總是一反羅貫中的創(chuàng)作思想，羅貫中尊劉貶曹，Y教授呢？尊曹貶劉。

但Y教授似乎不知道，從本質(zhì)上講，真小人和偽君子其實(shí)都是小人。至于他極力贊美的曹操，有時(shí)候是一個(gè)真小人，有時(shí)候卻也是一個(gè)偽君子。至于什么時(shí)候做真小人，什么時(shí)候做偽君子，則是一個(gè)權(quán)謀的問題。

漢獻(xiàn)帝建安九年（公元203年），曹操打敗袁紹、袁尚父子，占領(lǐng)冀州。他大宴賓客，洋洋得意地說：“我昨天查了冀州的戶籍，知道這個(gè)地方有30萬人口，這可是一個(gè)大州啊！”打了那么多年的仗，冀州哪里還有30萬人口呢？許多人因?yàn)轲嚮亩I死，還有一些人因?yàn)楫?dāng)兵死在戰(zhàn)場上，還有一些人逃難去了南方。曹操攻下鄴城時(shí)縱兵行兇又屠殺了很多人，冀州殘余的人口，其實(shí)已經(jīng)非常有限。剛從監(jiān)獄里出來的崔琰站起來說：“如今天下分崩，戰(zhàn)亂頻仍，冀州的老百姓尸橫遍野。曹公既然自稱是王者之師，卻不曾聽說過您的仁愛，也不曾見到您拯救黎民于苦難的善舉，甚至也不曾見到您整頓軍隊(duì)的紀(jì)律，只知道計(jì)算自己得到了多少地盤、擴(kuò)充了多少勢力。那么，冀州的老百姓對您還有什么指望呢？”

崔琰的這番話，把所有的賓客都嚇壞了，連曹操也被他的大義凜然所震驚。曹操知道，崔琰說得很對，如果再這么殘暴不仁，必然激起冀州的老百姓奮起反抗，對他有害無益。于是，曹操很恭敬地對崔琰說：“你說得很對，謝謝你對我的提醒！”《三國志?魏書?崔琰傳》記載了這件事，說“太祖”為之“改容”?！疤妗?，是《三國志》的作者對曹操的尊稱。“改容”，從一副洋洋得意的小人嘴臉，改成了一副畢恭畢敬的君子模樣。

然而，曹操的“改容”，僅僅只是臉色上的變化，他的價(jià)值觀并沒有任何改變。此后，他仍然在執(zhí)行他的屠城政策，而崔琰也在12年后被他殺害。【成君憶的管理學(xué)理念】

77. 自以為是，是人們在迷茫中發(fā)生的一種錯(cuò)誤。但是，無論你怎樣自以為是，也無法改正你的錯(cuò)誤。

78. 你需要一雙慧眼，讓你把那些紛紛擾擾的世間萬象看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切。

道德是一種正確的價(jià)值觀，非道德是一種自以為是的價(jià)值觀。我無意于譴責(zé)那些自以為是的小人，我愛他們，就像我愛曹操一樣。

“寧做真小人，不做偽君子”是一個(gè)自以為是的口號，但這個(gè)口號是錯(cuò)誤的。在真小人和偽君子之外，還有一個(gè)正確的選擇，那就是去做一個(gè)真君子，做一個(gè)明確的、快樂的、從容而儒雅的真君子。

自以為是，是人們在迷茫中發(fā)生的一種錯(cuò)誤。如果你是迷茫的，那么你也只能自以為是。但是，無論你怎樣自以為是，也無法解決你的錯(cuò)誤。你分不清真君子與偽君子之間到底有怎樣的不同。在你的價(jià)值觀里，正氣堂堂的真君子仿佛是傳說中的神話。

那么，世界上真有合乎道德的真君子嗎？我說有——可是，如果你是迷茫的，你就會用你的方式懷疑我。就像歌手那英在《霧里看花》中詠嘆的那樣，你需要一雙慧眼，讓你把那些紛紛擾擾的世間萬象看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切。

迷茫的人生是一場悲劇。一個(gè)迷茫的人，遭遇到一個(gè)動蕩的環(huán)境，他就會感到緊張、感到驚恐不安，他就會去尋找一種安全感。于是，他就像在水波浩瀚的長江中溺水的落難者一樣，掙扎著，想要抓住一根救命的稻草。有的人在尋找財(cái)富，他以為財(cái)富就是一根救命的稻草。有的人在尋找權(quán)勢，他以為權(quán)勢就是一根救命的稻草。有的人在尋找宗教，他以為宗教就是一根救命的稻草。他們忘記了，他們真正需要尋找的，其實(shí)是人生的方向。當(dāng)他們找到那個(gè)方向的時(shí)候，也就找到了真正的安全感和信心。