可是，那個方向究竟在哪里呢？戰(zhàn)國時代的詩人屈原，也曾經(jīng)這樣尋找過。屈原出身貴族，很年輕的時候就擔(dān)任了楚懷王的左徒，大約相當(dāng)于負責(zé)國家政策研究，以及起草和發(fā)布國家公文的副總理，可謂少年得志、聲名顯赫。后來遭到楚懷王的疏遠，被降為三閭大夫，大約相當(dāng)于今天的教育部部長。楚懷王客死于秦國之后，楚頃襄王繼位，由于政見的不同，屈原又被流放到沅湘流域，也就是湘江的下游地區(qū)。他在那里思考人生，抒發(fā)情懷，創(chuàng)作了一系列美麗而又虛幻、浪漫而又凄涼的詩歌。最后，他感慨萬千地說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

那么，屈原為什么要上下而求索呢？【成君憶的管理學(xué)理念】

79. 人生有兩種路線，一種是縱橫的路線，一種是上下的路線。

80. 讓你的生命向下走得更深，讓你的靈魂向上走得更高。生命是一種深度和高度，而不是那些縱橫四海的野心。

人生有兩種方向，或者說兩種路線。屈原是一種路線，曹操是另一種路線。

曹操的路線是縱橫的路線。如果你要追求功名、追求權(quán)勢、追求財富，那么你就會像曹操一樣，有一種縱橫天下的欲望。為了這些追求，你從一個地方尋找到另一個地方，從鄉(xiāng)下的老家尋找到城市，從杭州尋找到上海，從上海尋找到北京，從北京尋找到紐約……也從一個時間尋找到另一個時間，從遙遠記憶中某年某月的某一天，一路尋找到今天，乃至一路尋找到令人充滿幻想而又漫無邊際的未來……你可能找到過財富，可能找到過各種名利上的好處，這種尋找的過程，這種追逐的過程，就是縱橫的路線。

還有一種路線，生命成長的路線。生命成長的奧秘，是一種深度和一種高度。向大地走得更深，向天空走得更高。屈原上下而求索的那條路線，其實就是生命的路線。

名利是一條條或縱或橫的路線。從昨天到今天、再到明天——時間是一條條縱的路線。從A地到B地、再到C地——空間是一條條橫的路線。當(dāng)這些縱的或橫的路線與生命成長的路線相交，與屈原上下求索的路線相交，就令人驚奇地構(gòu)成了一個一個的十字架標(biāo)志。

十字架標(biāo)志有許多古老而又神秘的意義。在中國的表意字符中，大地上的十字架，象征著生命的奧秘，并因此產(chǎn)生了兩個漢字，一個是“土”，另一個是士子之心的“士”。由十字架變形而出現(xiàn)的卍字標(biāo)志，在佛教文化中非常地流行，被認為是“佛心的印章”?！妒ソ?jīng)》則認為，十字架描繪了天堂里的活水，從伊甸園流出，分向四方。在古代歐洲，十字架是用來捆綁犯人的常用刑具之一，因為耶穌曾經(jīng)被釘上十字架而成為基督教的宗教圖案。據(jù)說，Berry（紋章學(xué)百科）提到了385種不同的十字架。

人生有兩種路線。一種是縱橫的路線，你追求功名、追求權(quán)勢、追求財富，你縱橫四海。你從一個地方追求到另一個地方，從昨天追求到今天，那么你還要追求到什么時候呢？你可能獲得過財富，獲得過各種名利上的好處，可是那些名利跟你的人生究竟有什么關(guān)系呢？屈原也曾經(jīng)這樣追求過。他有過令人羨慕的貴族身份，也有過無限遠大的政治抱負。他滿懷豪情，一路尋找著，追求著，經(jīng)歷著命運的折磨，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他一路尋找的那個方向有問題。生命不是一條縱橫的路線，而是另一條路線：上下的路線。

那條生命的路線，就是道德的意義所在。當(dāng)你的生命向下走得更深，當(dāng)你的靈魂向上走得更高，你的人格就會煥發(fā)出道德的光輝。那就意味著你已經(jīng)是一個真正的君子，而不是野心勃勃的小人。

生命是一種深度和高度，而決不是那些縱橫四海的野心。你到大自然去看看，那些快樂成長的生命是沒有野心的。只有人類會有野心，因為野心是迷茫的同義詞，譬如曹操。

野心勃勃的曹操，儼然是一位縱橫天下、叱咤風(fēng)云的英雄?？墒?，表面上的強大，填補不了他內(nèi)心的迷茫和空虛。因為自以為是而造成的錯誤理念，更是使得他的事業(yè)充滿了莫名其妙的風(fēng)險。那么，他究竟應(yīng)該怎么做呢？

請聽下一講——《三國演義》中的兩張臉譜。