(2)酒興、酒膽、酒量、酒德

由以上可見，"酒"簡(jiǎn)直成了"禮"的附庸，雖然也有"無算爵"的豪縱和孔子"唯酒無量"的達(dá)人之觀，但畢竟多半是儒者的"自我設(shè)限"。若吾黨之徒(黨，尚人也；黨，尚黑也。吾黨尚人，故不作"黨"字。)，亦有所謂"飲酒四部曲"，而旨趣則與之懸殊遠(yuǎn)甚。

凡我黨徒，隨時(shí)隨地要有喝幾杯的興致，因?yàn)楣湃苏f"酒者所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也，所以合歡也。"有這許多好處，焉能不喝幾杯；所以第一要有"酒興"。其次要有"酒膽"，如果飲酒像東坡那樣，止于"把盞為樂"，怎能"飛揚(yáng)跋扈"起來？因此要充實(shí)膽氣，勇于嘗試，勇于暢飲。但是假使牛飲三兩杯即玉山頹倒，則如何算得豪邁？所以第三要培養(yǎng)"酒量"。君不見古諺說："堯舜千鐘，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲百榼。"看樣子要做圣賢，也須得酒量好。然而即使千杯不醉，酒后卻亂性，則不止酒的趣味全失，而且為惡往往不小，也因此吾黨最服膺孔子在"唯酒無量"之后，特別強(qiáng)調(diào)"不及亂"；這也是吾黨以"酒德"鎮(zhèn)壓殿后的原因。總而言之，無興而飲，其酒必苦，必然"酒入愁腸容易醉"；也就是說，"酒興"是飲酒的自然動(dòng)力，是酒趣味的起點(diǎn)，而"酒膽"、"酒量"則是酒趣味的推波助瀾，"酒德"才真正是體驗(yàn)酒趣味的至高境界。飲酒而"四部曲"具備，才可以言酒，凡我黨徒必須有此認(rèn)識(shí)。也因?yàn)?四部曲"中皆含"酒"字，所以吾黨比照孫中山先生"三民主義"定為"四酒主義"，凡我黨徒自然要奉行不二。

二、歌舞助興

穿插吾黨"四酒主義"之后，應(yīng)當(dāng)言歸正傳，續(xù)說禮俗。

古代客人之間相互交錯(cuò)敬酒叫"旅酬"，依次向人斟酒敬酒叫"行酒"。敬酒時(shí)敬人和被敬的，都要"避席起立"，席間往往有歌舞助興。這些"古禮"堪稱源遠(yuǎn)流長，迄今不衰。

就拿"歌舞助興"來說，儀禮中，鄉(xiāng)飲、鄉(xiāng)射、大射、燕禮四篇，都有工歌、笙奏、間歌、合樂、無算樂等節(jié)目。也就是說，在禮儀進(jìn)行飲酒之際，有樂工唱歌、演奏笙曲、唱歌笙曲間隔上場(chǎng)和交響樂大合奏等的演出。"無算樂"是對(duì)"無算爵"說的，即縱飲為歡之時(shí)，音樂也隨著盡情地演奏。

而賓主筵席，酒酣耳熱了，也要繼之以舞蹈。且舉《史記》兩件事來看看。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載鴻門之宴，范增要項(xiàng)莊入內(nèi)敬酒，然后"劍舞"，趁機(jī)殺劉邦于座中。項(xiàng)莊對(duì)項(xiàng)羽說："君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。"這時(shí)和劉邦約為婚姻的項(xiàng)伯，看情形不對(duì)，也拔劍起舞，"常以身翼蔽沛公"，以致項(xiàng)莊始終無法下手。項(xiàng)家叔侄這場(chǎng)"武舞"，雖然教劉邦如坐針氈，汗流浹背，但所借的題目正是筵席間助興為歡。

又《魏其武安侯列傳》記載魏其侯竇嬰宴請(qǐng)武安侯田蚡，等到飲酒半酣，將軍灌夫起來跳舞，舞畢，請(qǐng)丞相田蚡接舞，田蚡竟不起身，灌夫覺得很失面子，便說了許多冒犯的話，主人竇嬰在一旁排解致歉。后來田蚡娶燕王女為夫人，太后下詔列侯和宗室都前往道賀。酒喝到差不多時(shí)，田蚡向賓客敬酒，賓客都離開席位，伏在地上，表示不敢當(dāng)。不久竇嬰起身敬酒，只有那些舊交"避席"，其余的人照樣坐著，連膝都沒有離席。灌夫看在眼里，心中不快，也離位依次敬酒，敬到田蚡時(shí)，田蚡坐著不動(dòng)，說："不能再飲滿杯了。"灌夫氣極了，卻嬉笑著說："您是個(gè)貴人，還是請(qǐng)干杯吧！"田蚡不予理會(huì)，灌夫有氣沒處發(fā)，敬到臨汝侯，臨汝侯正跟程不識(shí)交頭接耳，又不"避席"，灌夫便破口大罵起來，終于弄得不可開交，被田蚡當(dāng)場(chǎng)扣押。從此竇、灌和田蚡結(jié)下深仇大恨，竇、灌終于被田蚡誣陷而死。