緬甸佛像雕刻，在蒲甘王廟之前，皆承襲北印度笈多（Gapta）時(shí)期的風(fēng)格，線條寫(xiě)實(shí)優(yōu)美，按照人軀身體比率，肌肉圓熟自然，長(zhǎng)鼻長(zhǎng)耳、嘴唇豐滿，神情安寧，表現(xiàn)內(nèi)在的沉靜祥和。

蒲甘王朝采用附近山上開(kāi)采的灰色砂巖，雕成四尺高的石碑，佛像周圍飾以動(dòng)、植物圖案，題材皆出自佛本生故事，臉像呈橢圓形、下頜尖、眼半閉下望，輪廓清楚的嘴型，下唇較上唇厚。

阿南陀廟的木雕立佛，用整棵樹(shù)刻成高達(dá)三十二尺，高顴骨、鷹鉤鼻、小嘴，為蒲甘中期的典型。這以后與印度佛教徒來(lái)往較少，漸漸發(fā)展靦甸本土風(fēng)格，頭部比率大，臉又寬又圓，卷發(fā)，嘴呈弓形，短頸，蓮花立姿，手、腳趾等長(zhǎng)，身軀較圓。

蒲甘佛廟壁畫(huà)，年久失修，加上天氣潮濕，不易保存，我們乘坐馬車，到遠(yuǎn)處尋找昔日畫(huà)匠留下的杰作，古廟伸手不見(jiàn)五指，壁畫(huà)藏于黑暗中，后悔為了黑市交易的刺激，在曼德勒夜市把帶來(lái)看壁畫(huà)的手電筒脫手，只好依尋導(dǎo)游手上一點(diǎn)光明欣賞佛本生故事。

靦甸佛教壁畫(huà)，比起印度阿施陀、中國(guó)敦煌，微小纖細(xì)得多，可能佛廟建筑不及洞窟雄偉所致，極少出現(xiàn)巨型的佛院畫(huà)像，先以紅、黑勾勒形象，再用棕色暈染，藍(lán)彩極為為罕見(jiàn)，人物眉眼細(xì)致，神情鮮活，早期受印度壁畫(huà)影響，缺乏立體感，與佛像雕刻一樣，顯得平面，以后漸漸圓熟。通常廟頂小佛像及飛天成群環(huán)繞，房頂及墻頂之間，榕樹(shù)、花草裝飾，或佛陀降服神話中吃人巨妖頭像，下來(lái)主要部分以佛本生故事為主。

手電筒的一線幽光，集中在妖艷的魔女那拉，魔鬼為了試探釋迦牟尼成佛的決心，化為美女，引誘菩提樹(shù)下靜坐的釋迦，光圈往下移，真服了靦甸畫(huà)工的想像力，連魔女赤紅的下體都沒(méi)放過(guò)。

從中世紀(jì)的壁畫(huà)走出，馬車在荒郊行，落日斜墜，在轉(zhuǎn)為墨黑的佛塔，燃起一片暗紅的輝煌，令我有著寫(xiě)詩(shī)的情懷。

瑞大金塔　緬甸的象征

從蒲甘搭機(jī)回仰光，隔日參拜舉世聞名的瑞大金塔，傳說(shuō)西元前六世紀(jì)，兩個(gè)靦甸商人從印度帶回釋迦牟尼八根佛發(fā)，修建這覆?式磚塔珍藏佛祖遺骸，以后歷代重修，現(xiàn)高三二六尺，四面大門有石獅鎮(zhèn)守，周圍六十八座塔圍繞，寶塔貼著金箔，閃閃發(fā)光，傘狀塔頂，為曼德勒明東王所贈(zèng)，飾以五千多顆鉆石、兩千多顆紅、黃藍(lán)寶石，當(dāng)中一顆奇大無(wú)比的翡翠，迎著日落日出。

朝拜金塔的香客絡(luò)繹不絕，不同生日的信徒各用清水淋洗凈化自己的生肖，更為一景。離開(kāi)陽(yáng)光下金光燦爛得不可收拾的佛教信仰象征，來(lái)到仰光博物館，正在展覽英國(guó)一九六四年退還的歷史文物，一入口即是緬甸在英軍入侵前，最后一個(gè)國(guó)王泰保的柚木精雕獅子御座。

緬人酷好檳榔，皇室盛放檳榔的碗，純金打的，飾繁反復(fù)，為工藝品中之佼佼者，展出樂(lè)器中，鱷魚(yú)皮制的豎琴，頗具特色，最吸引人的要算是皇帝、帝后、貴族們的禮服，鑲嵌紅、藍(lán)寶石無(wú)數(shù)，金線繡織怪獸、大象造型，長(zhǎng)袖上并繡有妖魔鬼怪，表示皇權(quán)高于天，連鬼神也敬服，胸前圓鏡，以右邊孔雀象征太陽(yáng)，左邊的兔子象征月亮，導(dǎo)游解釋緬甸神話，深受印度與中國(guó)的影響。

團(tuán)中嫁給中國(guó)人的洋太太提醒大家今天是除夕，天黑之前.一團(tuán)人來(lái)到仰光的唐人街買瓜子、糖果過(guò)年，我們?cè)诤翢o(wú)防備中，踩入一片凋年殘景，幾個(gè)赤膊的年輕人站在垃圾堆上攤賣春卷皮，他鄉(xiāng)遇故知地上前搭訕，年輕人只能點(diǎn)頭、搖頭，一個(gè)只能聽(tīng)、不會(huì)說(shuō)的同鄉(xiāng)，就這樣結(jié)束了緬甸七日游。

一九八八年九月