其次，當(dāng)前許多中國人的思維，缺乏深度、廣度和高度。就像下棋，有些人下棋考慮十幾步甚至二十幾步，而有些人下棋只考慮一步、兩步，從不考慮超過三步。許多中國人目前考慮問題，就像那個(gè)只考慮一兩步的下棋人。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以很容易解釋許多社會(huì)現(xiàn)象。譬如，外匯儲(chǔ)備就是一例。我們跟外國的貿(mào)易，永遠(yuǎn)只考慮一步，那就是“這一筆，賺不賺錢”。改革開放三十年，事實(shí)證明，我們幾乎“每一筆，都在賺錢”，我們儲(chǔ)備了巨額的外匯。然而，三十年過去，當(dāng)我們回頭看時(shí)，我們辛辛苦苦“賺的錢”原來都是美國人印的鈔票。我們付出的是汗水，他們只需要啟動(dòng)印鈔機(jī)。當(dāng)然，他們還付出了“智力”，畢竟他們考慮得比我們深遠(yuǎn)多了，誰叫我們永遠(yuǎn)只考慮眼前的“一兩步”呢？如此貿(mào)易，焉能不吃虧？

第三，當(dāng)前許多中國人的思維，不符合基本的邏輯思維規(guī)律。無論是西方還是東方，相互交流時(shí)，首先要碰到的就是西方的“概念”或者說中國的“名”。西方人對(duì)于概念通常會(huì)給出嚴(yán)格的定義或界定，并在遵守“同一律”的基礎(chǔ)上相互交流。譬如，“文化”一詞，應(yīng)該有嚴(yán)格的定義，否則難以交流。張三說的“文化”是這樣的，李四說的“文化”又是那樣的，他們倆在一起談“文化問題”，會(huì)有建設(shè)性的結(jié)果嗎？中國古人不拘泥于對(duì)“概念”的定義，但對(duì)于“名”的規(guī)律，有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。譬如，孔子所言：“必也，正名乎？名不正，則言不順；言不順，則事不成?！笨鬃犹岢觥熬?、臣臣、父父、子子”，就是要“正名”，如此思維，如此做事，才會(huì)有秩序。老子所言：“名可名，非常名?！彼浅Ｇ宄懊钡闹匾院涂勺冃浴Ｈ欢?，遺憾的是，在當(dāng)今中國，還存在不少“張冠李戴”、“偷梁換柱”、“名不副實(shí)”的邏輯錯(cuò)誤?；镜倪壿嫵ＷR(shí)，不僅在老百姓中無人遵守，就是在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)殿堂都相當(dāng)陌生，真的是可怕啊！

第四，當(dāng)前許多中國人的思維，缺乏基本的推理程序。正常的思維，應(yīng)該是從模糊到精確，從宏觀到微觀，從整體到局部，從因到果，從本到末。而我們?cè)S多人，卻正好反過來思維：從精確到模糊，從微觀到宏觀，從局部到整體，從果到因，從末到本；甚至只停留在精確、微觀、局部、果或者末，并不進(jìn)行深入的思維?！洞髮W(xué)》里講：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”某某明星作了一個(gè)產(chǎn)品的廣告，大家就紛紛去買，最后受騙上當(dāng)了。大家都指責(zé)這位明星道德敗壞，為什么就沒有人反思：自己的思維出問題了！“某某說這個(gè)產(chǎn)品好，某某是明星，所以這個(gè)產(chǎn)品就好?！边@個(gè)思維結(jié)論究竟是依據(jù)什么原理得出的呢？“明星說某個(gè)產(chǎn)品好”，是“這個(gè)產(chǎn)品好”既不充分、又不必要的條件，我們?yōu)槭裁淳偷贸觥斑@個(gè)產(chǎn)品好”的結(jié)論呢？還有，說“某某人成功，是靠某某經(jīng)驗(yàn)”，于是，大家就一哄而上，去學(xué)習(xí)某某人的成功經(jīng)驗(yàn)。殊不知，某某人總結(jié)的“某某經(jīng)驗(yàn)”，不過是他成功的“必要”而不“充分”的條件。他的成功有很多條件，有他自己知道的，有他自己不知道的；有個(gè)人努力的原因，也有外在的環(huán)境和條件。如果期待學(xué)習(xí)他的成功經(jīng)驗(yàn)，就可以取得同樣的成功，不是癡人說夢(mèng)嗎？

第五，當(dāng)前許多中國人的思維，是僵化的、單向的。禪宗里講“擔(dān)板漢”，就是形容這些人。擔(dān)板漢，顧名思義，肩上扛著一塊木板，當(dāng)他放在左肩上時(shí)，他就只能看見右半部分世界，看不見左半部分；當(dāng)他把板子放在右肩上時(shí)，他就只能看見左半部分世界，看不見右半部分。“擔(dān)板漢”形容一個(gè)人思維的片面性，又是罵人不帶臟字。然而，我們的周圍，每天都在上演“擔(dān)板漢”的錯(cuò)誤，大至政策管理，小至家長里短。所謂“擔(dān)板漢”的錯(cuò)誤，就是缺乏平衡觀、系統(tǒng)觀、整體觀，看問題通常只看到一面，沒有看到另一面：只看到了利益，沒有看到危險(xiǎn)；只看到了光明，沒有看到黑暗；只看到了“得”，沒有看到“失”；只看到了成功的榮耀，沒有看到成功的艱難；只看到了“賊”吃肉，沒有看到“賊”挨打；只知道前進(jìn)，不知道后退；只知道安樂，不知道憂患；只知道自強(qiáng)不息，不知道厚德載物；只知道“外求”，不知道“內(nèi)求”..如此種種，數(shù)不勝數(shù)。毛澤東以其辯證思維、平衡觀念，“戰(zhàn)無不勝、攻無不克”。而當(dāng)前的許多人卻只知道毛主席晚年犯錯(cuò)誤了，卻不知道毛主席的精神財(cái)富可以繼續(xù)指導(dǎo)我們進(jìn)行新的長征。當(dāng)我們變成“擔(dān)板漢”時(shí)，我們離“瞎子”已經(jīng)很近了，如何能打勝仗？

最后一點(diǎn)，當(dāng)前許多中國人的思維，是線性思維、習(xí)慣性思維，缺乏創(chuàng)造性。筆者在報(bào)紙上注意到：一些德國專家從來不跟中國人討論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，他們認(rèn)為當(dāng)代多數(shù)中國人的頭腦根本就沒有創(chuàng)意。真是羞辱?。≈袊擞兄腔巯让竦倪z傳基因，本來應(yīng)該擁有世界上最卓越的大腦。今天，因?yàn)槲覀儾粻?zhēng)氣，墮落成世界上“沒有創(chuàng)意”的大腦。然而，公允地說，當(dāng)前中國人的大腦仍然是世界上最聰明的大腦，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)意呢？是因?yàn)楫?dāng)前許多中國人執(zhí)著于自己聰明的大腦，執(zhí)著于已經(jīng)開發(fā)的大腦，對(duì)于廣闊的、未被開發(fā)的大腦沒有給予足夠的重視，也沒有努力去開發(fā)。大家都在線性思維，都在習(xí)慣性思維，都在“耍聰明”-“耍小聰明”，致使我們遠(yuǎn)離了大道，遠(yuǎn)離了“非線性思維”，遠(yuǎn)離了“創(chuàng)造性”?！奥斆鞣幢宦斆髡`”，非常適合形容當(dāng)前的中國人。