《易·系辭》稱黃帝、堯、舜之德，首舉“垂衣裳而天下治”。其義至可疑。治天下之法多矣，何以首舉垂衣裳乎？顧君惕森謂古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，義亦不可解?！耙隆弊种掳?，當(dāng)即“北”字。古代北方開化之人，知有冠服，南方則多裸體文身。故“衣”字象北方之人戴冠者。其說至有思想。衣裳之原，起于御寒。西北氣寒，而東南氣燠，故《禮記·王制》述四夷，惟西北之人有衣，東南無衣也。

《王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身。南方曰蠻，雕題交趾。西方曰戎，被發(fā)衣皮。北方曰狄，衣羽毛穴居。”

以文字證之，南北曰袤，《說文》：“袤，衣帶以上。從衣，矛聲。一曰南北曰袤，東西曰廣?！?/p>

邊地曰裔。

《方言》：“裔，夷狄之總名?！惫痹唬骸斑叺貫橐??！?/p>

固皆以衣分中外，而衣服之服，古以為疆界之名。

《書·皋陶謨》：“弼成五服。”《禹貢》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里綏服，五百里要服，五百里荒服?！?/p>

推其引申假借之由，必非出于無故。以事實證之，禹時有裸國。

《呂氏春秋·貴因篇》：“禹之裸國，裸入衣出。”

當(dāng)商時，荊蠻之俗，文身斷發(fā)。

《史記·太伯世家》：“太伯、仲雍二人，奔荊蠻，文身斷發(fā)。”

至戰(zhàn)國時于越猶然。

《莊子·逍遙游》篇：“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之?！?/p>

中夏之文明，首以冠裳衣服為重，而南北之別，聲教之暨，胥可于衣裳覘之。此《系辭》所以稱“垂衣裳而天下治”歟！

衣服之原料古惟有羽皮。

《禮記·禮運(yùn)》：“昔者先王未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后治其麻絲，以為布帛?！?/p>

若卉服，則惟南方有之。

《禹貢》：揚(yáng)州“島夷卉服”。

不知何人發(fā)明織麻養(yǎng)蠶之法，世傳伏羲作布。

《白氏帖》：“伏羲作布?！?/p>

世又稱伏羲化蠶桑為穗帛，《皇圖要覽》：“伏羲化蠶桑為穗帛，西陵氏始養(yǎng)蠶?！雹僬f均未足據(jù)。

然羲、農(nóng)時已有琴瑟。琴瑟皆用絲弦，則絲之發(fā)明久矣?！队碡暋份d九州貢物，凡六州有衣服原料。

兗州 厥貢絲 厥篚織文徐州 厥篚玄纖縞荊州 厥篚玄纁璣組青州 厥貢絺絲枲 厥篚■絲揚(yáng)州 厥篚織貝豫州 厥貢枲絺纻 厥篚纖纊則洪水以后，吾民之利用天產(chǎn)者，其地甚廣矣。

冠服進(jìn)化之跡，以冠為最著。太古之時，以冃復(fù)首。

《說文》：“冃，小兒及蠻夷頭衣也。”段注：“小兒未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃。荀卿曰：‘古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣。’楊注：‘舊讀為冒，拘與句同?！痘茨蠒吩唬骸耪哂婿识J領(lǐng)以王天下者?！咦ⅲ骸耪呱w三皇以前也。鍪著兜鍪帽，言未知制冠’……務(wù)與鍪皆讀為冃，即今之‘帽’字也。后圣有作，因冃以制冠冕，而冃遂為小兒蠻夷頭衣?！?/p>

其后則有弁、《說文》：“覍，冕也。弁或覍字?！霰?，籀文覍?！倍巫ⅲ骸啊觥癁轸ξ模瑒t‘覍’本古文也?！卑匆審膬?，其■象形。蓋古者簡易之制也。

有冕、《說文》：“古者黃帝初作冕?！?/p>

有冠，《說文》：“冠，絭也，所以絭發(fā)，弁冕之總名也。從冖”，從元，元亦聲。冠有法制，故從寸。”

而法制漸備。黃帝之冕有旒，《世本》：“黃帝作冕旒，垂旒，目不邪視也?！?/p>

后世因之，以玉為旒。

《尚書》（大小夏侯說）：“冕版廣七寸，長尺二寸，前圓后方，前垂四寸，后垂三寸，用白玉珠，十二旒?！?/p>

為冠制之至尊者。然冕之布以麻為之，而施以漆，仍存尚質(zhì)之意。惟麻縷細(xì)密，異于余服耳。

《禮書通故》（孔安國、鄭玄說）：“麻冕三十升布為之?！辈嚏咴?；“周爵弁，殷■，夏收，皆以三十升漆布為殼。”賈公彥曰：“布八十縷為升?！?/p>

弁制用皮，而別其色。

《釋名》：“以爵韋為之，謂之爵弁。以鹿皮為之，謂之皮弁。以韎韋為之，謂之韋弁。”

亦以示法古尚質(zhì)之義。

《白虎通》：“皮弁者，何謂也？所以法古至質(zhì)冠之名也。弁之為言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時質(zhì)，先加服皮，以鹿皮者，其文章也。《禮》曰：‘三王共皮弁素積’，言至質(zhì)不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵皆服之。”

太古冠亦以布，其色白。齋戒之時，則著黑色之冠。

《儀禮記》：“太古冠布，齋則緇之。”

后世則易以皂繒，此其進(jìn)化之概也。

《儀禮記》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也?！?/p>

《禮書通故·續(xù)漢志》：“委皃，以皂繒為之?？资柙疲喝诮跃l布為之，蓋非。記曰：太古冠布，則毋追、章甫，委貌不以布矣?！?/p>

古之男子，上衣下裳。

《白虎通》：“圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也。所以名為‘裳’何？衣者，隱也；裳者，障也，所以隱形自障蔽也。何以知上為衣、下為裳？以其先言衣也?！?/p>

其材或以絲，或以布。

周制，朝服用十五升布，裳用白素絹，爵弁服純衣。鄭注：“純衣，絲衣也。是衣之材，或用布，或用絲也?！?/p>

其色上玄而下黃，《續(xù)漢·輿服志》：“乾坤有文，故上衣玄，下裳黃?！?/p>

間亦有他色。

《禮記·玉藻》：“狐裘黃衣以裼之?！笔且乱嘤悬S色也。

《儀禮》：“玄端，玄裳、黃裳，雜裳可也?！笔巧岩嘤行?。若皮弁服之用白布衣，爵弁服之纁裳純衣，各視其冠帶而為色，初非一律玄衣黃裳也。其進(jìn)化之跡不甚可考。觀孔子述黃帝之衣裳，知其時已尚彩繪。

《大戴禮·五帝德篇》：“黃帝黼黻衣，大帶，黼裳?！弊ⅲ骸鞍着c黑謂之黼，若斧文。黑與青謂之黻，若兩巳相戾。”

帝嚳、帝堯之衣，皆與黃帝同。

《大戴禮》：“帝嚳黃黼黻衣，帝堯黃黼黻衣?！?/p>

《史記》稱帝堯黃收純衣。是其衣亦有時不繪黼黻也。

《史記·五帝本紀(jì)》：“帝堯黃收純衣?！薄端麟[》：“純，讀曰緇。”

虞舜欲觀古人之象，以五采彰施于五色，于是衣裳之文繡，盛行于中國者數(shù)千年。

《書·益稷》：“予欲觀人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明。”

雖其說頗多聚訟，不能確定何說為得真。唐虞衣服之制有二說。

《尚書大傳》曰：“天子衣服，其文華蟲、作繢、宗彝、藻火、山龍；諸侯作繢、宗彝、藻火、山龍；子男宗彝、藻火、山龍；大夫藻火、山龍；士山龍。故《書》曰：天命有德，五服五章哉！”又曰：“山龍，青也；華蟲，黃也；作繢，黑也；宗彝，白也；藻火，赤也。天子服五，諸侯服四，次國服三，大夫服二，士服一?！?/p>

此今文家說也。

鄭玄曰：“自日月至黼黻，凡十二章，天子以飾祭服。凡畫者為繪，刺者為繡。此繡與繪各有六，衣用繪，裳用繡。天子冕服十二章，以日月、星辰、山龍、華蟲繪于衣，以宗彝、藻火、粉米、黼黻繡于裳。諸侯九章，自山龍以下；伯七章，自華蟲以下；子男五章，自藻火以下；卿大夫三章，自粉米以下。尊者繪衣，卑者不繪衣?！?/p>

此古文家說也。然觀《堯典》及《皋陶謨》之文，《堯典》：“車服以庸?！?/p>

《皋陶謨》：“天命有德，五服五章哉！”

則此繪繡之法，非第為觀美也。文采之多寡，實為階級之尊卑，而政治之賞罰，即寓于其中，故衣裳為治天下之具也。

階級之制雖非盡善之道，當(dāng)人類未盡開明之時，少數(shù)賢哲主持一國之政俗，非有術(shù)焉辨等威而定秩序，使賢智者有所勸，而愚不肖者知愧恥而自勉，則天下脊脊大亂矣。黃帝、堯、舜之治天下，非能家喻而戶說也。以勸善懲惡之心，寓于尋常日用之事，而天下為之變化焉，則執(zhí)簡馭繁之術(shù)也。《尚書》之文簡奧，讀者多不能喻其意。惟《尚書大傳》釋之最詳：

古之帝王，必有命民，能敬長矜孤、取舍好讓者，命于其居，然后得乘飾車、駢馬、衣文錦。未有命者，不得衣，不得乘。乘、衣者有罰?！疵鼮槭空撸坏贸孙椳囍燔?，不得衣繡。庶人單馬木車，衣布帛。

觀此文，則知古之車服，以為人民行誼之飾，非好為區(qū)別，故示民以異同也。不究其勸勉人民為善之心，第責(zé)其區(qū)分人民階級之制，則曰此實不平之事，或愚民之策耳。

衣服之用，有賞有罰，故古代之象刑，即以冠履衣服為刑罰。

《尚書大傳》：“唐、虞象刑，而民不敢犯。苗民用刑，而民興相漸。唐、虞之象刑：上刑，赭衣不純；中刑，雜屨；下刑、墨幪。以居州里，而民恥之。”“唐、虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯臏者以墨幪其臏處而畫之。犯大辟者，布衣無領(lǐng)?！?/p>

荀子嘗斥象刑之非。

《荀子·正論篇》：“世俗之類說者曰：治古無肉刑而有象刑。墨黥（楊注：“墨黥當(dāng)為墨幪，但以墨巾幪其頭而已。”）。慅嬰（楊注：“當(dāng)為澡纓，謂澡濯其布為纓，澡或讀為草，《慎子》作草纓?！保?，共艾畢（楊注：“共艾未詳，或衍字。艾，蒼白色，畢與鞸同”），菲，對屨，（楊注：“菲，草屢也。對，當(dāng)為■；■樹，枲也?！保?，赭衣而不純。治古如是。是不然，以為治耶？則人固莫觸罪，非獨(dú)不用肉刑，亦不得用象刑矣。以為輕刑邪？人或觸罪矣，而直輕其刑，然則是殺人者不死，傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉?！?/p>

按《書》之象刑，與流宥五刑、鞭、撲并舉，初非專恃象刑一種。

《書·堯典》：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災(zāi)肆赦，怙終賊刑?！?/p>

人之知有羞恥者，略加譴責(zé)，已惕然自愧，若無所容；其無恥者，雖日加以桁楊桎梏，而無所畏，是固不可以一概論也。后世犯法者，衣服亦異于常人，殆由古者嘗以是為罰，后雖用刑，猶治其制而不廢歟！

①俱見《路史》注。