二

農(nóng)民有許多不該有的壓抑。這所有的壓抑，自古至今，都?xì)v史的節(jié)拍一樣伴奏著農(nóng)民的平常生活。而性對于農(nóng)民的折磨，則更普遍，更久遠(yuǎn)。

今天的性，在都市已經(jīng)是生活中的家常菜了。青年人在一起，不談性，似乎已沒有更合適的話題。各種各樣的電視臺，一邊抵抗著性對社會(huì)的騷擾，一邊播放著根本上是由性結(jié)構(gòu)而成的各種連續(xù)?。欢囈陨娴碾娨暸_制播的各種商品廣告，事實(shí)上只可分為兩種類型。一種是為男人服務(wù)的各種壯陽的滋補(bǔ)品；另一種是為女人服務(wù)的化妝品。男的壯陽，女的美容，說開去也就一個(gè)性字了得。有一種說法，在都市已流行十年有余。今天再說未免陳舊，即一個(gè)社會(huì)的文明程度，最好的標(biāo)準(zhǔn)是看它對性的理解程度。這話無疑是拾西方人之牙慧?？扇裟玫疆?dāng)今廣袤的中國農(nóng)村去說，仍然要把農(nóng)民的冷汗嚇將出來——當(dāng)然，那些富裕地區(qū)的農(nóng)民，如廣東沿海一帶，聽了這話，會(huì)覺得你格外無聊。愛做什么你做什么去，只要會(huì)掙錢又會(huì)花錢就行，把性放在嘴上去談，實(shí)在是閑人的閑話了。

而北方農(nóng)民，八億農(nóng)民中的絕大多數(shù)，聽了這話要么不懂，要么身上就起雞皮疙瘩。

農(nóng)民是不談性的，甘愿受性的折磨，也不去談它。在不正規(guī)的場合，在最無聊的時(shí)候，在精神生活幾乎一片空白時(shí)候說性，他們不用這個(gè)字眼，他們用男女關(guān)系。性和男女關(guān)系，同樣是文明的說法，然卻有本質(zhì)的區(qū)別。性是帶有科學(xué)的生理的本能，某些時(shí)候談?wù)撍?、研究它，則完全是為了科學(xué)，為了人類自身。而男女關(guān)系，這來自于政府部門對“淫”的一種文明的說法，普遍被農(nóng)民的口頭接受以后，就完全排除了人的心理和生理的科學(xué)。男女關(guān)系在百分之百的意義上是淫亂和作風(fēng)的敗壞。

農(nóng)民從來沒有想過把自己從性中解放出來。婚姻的自由，是他們精神解放的第一步。這一步抬腳抬了數(shù)千年，而在都市邁出這一步，是在“五·四”以后，而大多數(shù)農(nóng)民邁開這一步的時(shí)候，春天已經(jīng)遲到至解放后的五十年代。這一點(diǎn)，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》功不可沒。但是，日本文學(xué)研究《小二黑結(jié)婚》，恰恰把我們批判的三仙姑這個(gè)農(nóng)村女人在性上的自己解放自己作為了一個(gè)“新人”的典型，他們理解我們視為“破鞋”的鄉(xiāng)婦三仙姑為趙樹理著意塑造的最主要人物，以為中國農(nóng)村對性已經(jīng)有了很深的理解。這實(shí)實(shí)在在是天大的誤會(huì)。由此也可看出，中國農(nóng)民對性的隔膜和一些發(fā)達(dá)了的國家相比，委實(shí)還很厚很遠(yuǎn)，厚遠(yuǎn)得無邊無際。

然而，不談性并不是說農(nóng)民從生理上不如城市人對性更為需要。而實(shí)際上是由于許多地方，至今沒有電視，沒有報(bào)紙，沒有現(xiàn)代人的文化生活。最愉快的文化活動(dòng)是“聽說書”，最現(xiàn)代的電器是只能接收一二頻道的收音機(jī)。這不是聳人聽聞，你到我家鄉(xiāng)——并不算落后的豫西走走就可知道這些。而再向西北遠(yuǎn)行，至黃土高坡一帶，你會(huì)更深刻地體會(huì)到他們文化生活的單調(diào)，如一片藍(lán)天，連一絲白云都沒有的單調(diào)。這種數(shù)千年來沒有多少改變的極度貧乏的文化生活，導(dǎo)致了農(nóng)民對性的敬而遠(yuǎn)之，閉口不言，而實(shí)際上又比城市人更為極度地渴求。

性——實(shí)質(zhì)上是他們最可靠的唯一的精神娛樂活動(dòng)。

性成為唯一的精神活動(dòng)之后，伴隨著性應(yīng)該有的感情已經(jīng)退居其次。夫妻間，不談什么感情，只談依靠。男的依靠女的傳宗接代，依靠女的操持家務(wù)，依靠女的奉養(yǎng)父母，依靠女的解決他在性上的渴求。女的依靠男的支撐門面，依靠男的下田勞作，依靠男的遇事主張，也依靠男的被動(dòng)地解決一部分她對男女愉悅的需要。愛情是不要談的，讀過幾本書、識了幾個(gè)字的人談愛情會(huì)成為笑話，而真正的農(nóng)村的知識分子，比如那些高中畢業(yè)的學(xué)生，本來對愛情懷著美好的憧憬，可結(jié)了婚，生了孩子，再說愛情，他們自己都覺得酸溜溜的可笑。盡管他們夫妻是青梅竹馬，是初中或高中的同班同學(xué)。

農(nóng)民寧可長期受性之壓抑，而絕不向性發(fā)起沖鋒，就像當(dāng)年他們或他們的父輩也知道婚姻自由是好，卻不去爭取一樣?，F(xiàn)在，都市已經(jīng)沖破了性的束縛，或正在“沖破性”的束縛。但農(nóng)村走到這一步，絕不僅僅需要富起來的經(jīng)濟(jì)做單純的基礎(chǔ)。走到視男女關(guān)系為性這步田地，還需翻山越嶺，還需走漫長的精神道路，時(shí)間作為橋梁，也不會(huì)像政府強(qiáng)制婚姻自由那樣深入人心而使這一自由的步伐很快地抬起并落在實(shí)處。時(shí)間在這兒，顯得格外的悠遠(yuǎn)而漫長。

然而，在農(nóng)村備受性的折磨和壓抑的還不是男人，而是數(shù)量上占了半邊天空的農(nóng)村婦女。