這一下，激怒了同學(xué)們，在學(xué)生大會上，大家決定全體退學(xué)，以示抗議。這就是弘文學(xué)院的集體退學(xué)事件，后來以同學(xué)們勝利告終。

大口呼吸外國空氣

退學(xué)抗議這件事是中國學(xué)生中少有的團結(jié)斗爭的表現(xiàn)。在平時，中國學(xué)生給人以渙散的印象。因此日本人常常嘲笑中國人，除了他們以戰(zhàn)勝國自居，中國學(xué)生本身的缺點也的確起到不好的作用。

有些貴族學(xué)生，吃喝不愁，無心問學(xué)，天天跳舞游蕩，或追逐女人。當(dāng)時真有一些日本少女嫁給這些闊氣的留學(xué)生。魯迅曾到留學(xué)生會館，聽見樓上有很大的響聲，以為是什么亂子，問一問知情的人，說是在學(xué)跳舞。更可笑的是，有些學(xué)生竟關(guān)起門來燉牛肉吃。魯迅頗不以為然，心想，中國也有牛肉，何必千里迢迢來日本燉著吃呢？

還有一些留學(xué)生，仍寄希望于清政府，將來西太后死去，光緒皇帝親政，大清國還有復(fù)興的一天。所以他們一心要學(xué)陸軍或法政。

但這些人也不能不看到，東京的革命風(fēng)潮洶涌澎湃，清政府究竟能否抵擋這股洪流，還是一個極大的問題。何況在留學(xué)生中，革命勢力已然占了上風(fēng)，還想依賴政府的學(xué)生自不能不收斂一下，做出一種兩面不得罪的姿態(tài)。最能表現(xiàn)這種心態(tài)的是辮子的處置法。

辮子的蓄留是漢族人臣服于大清朝的標(biāo)志，可是在東京，學(xué)生們開始剪辮子，這是一種特別大膽的舉動。那些還想腳踏兩只船的學(xué)生便將長發(fā)辮盤在囪門上，上面扣上學(xué)生帽，這樣一來，顯得很高，鼓鼓囊囊活像一座富士山。還有的將辮子解散，盤成平平的，一摘下帽子，顯得油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，魯迅看了覺得惡心。

大多數(shù)留學(xué)生是熱心革命的。他們一到東京，學(xué)業(yè)自是要修習(xí)的。但更有必修的課就是“赴會館、跑書店、往集會、聽演講”。魯迅剛到東京，就趕上孫中山和章太炎組織“支那亡國二百四十二年紀念會”。為什么說亡國這么多年，原來當(dāng)時革命黨不承認清朝政府，將漢族朝廷明朝滅亡作為一個紀念日，就是明最后一個皇帝朱由檢的祭日。顯然這次集會就是號召中國人起來推翻清朝統(tǒng)治。孫中山已經(jīng)公開亮明自己的推翻清朝、恢復(fù)中華的主張，還曾在南方一些地方策動過武裝起義。

但是會議的計劃已經(jīng)被清政府駐日使館察知。他們勾結(jié)日本軍警，在會場外攔截從日本各地來開會的學(xué)生和僑民，致使會議無法在東京原定地點舉行，最后只好轉(zhuǎn)移到孫中山居住的橫濱，在那里開一個小型的招待會。

盡管會沒有開成，但它的影響卻是巨大的。它表明，革命的思想已經(jīng)在留學(xué)生中扎了根，不久將在中國的大地上開花結(jié)果。有一部分留學(xué)生，連名字都改成了“撲滿”、“打清”之類，雖然與革命的實際不相干，但也分明表現(xiàn)了對于光復(fù)的渴望。

當(dāng)時，留學(xué)生中，有的在實行實際的革命行動，搞武裝暴動，造炸彈，甚至進行暗殺活動。還有一些辦報紙雜志，還有的鉆進圖書館里，抄寫印刷明末抗清志士的著作，運回中國，期望喚起同胞的民族自覺。這些書包括《揚州十日記》、《嘉定屠城記》、《朱舜水集》、《張蒼水集》等等。其中《揚州十日記》記錄了清軍攻克揚州后，連續(xù)十天屠殺平民百姓的罪行。

魯迅感受到日本的新鮮的空氣，新的思想，自由的氛圍，的確是個學(xué)習(xí)的好場所。所以他來到日本不久，就寫信給在南京水師的二弟，建議他畢業(yè)后一定爭取到日本留學(xué)。他還經(jīng)常給二弟和三弟寄去書籍和報刊。

新教育的一個重要方面是體育。弘文學(xué)院院長嘉納治五郎是日本柔道運動的熱心提倡者。柔道結(jié)合了日本柔術(shù)和中國武術(shù)的特長，有利于鍛煉人的靈敏反應(yīng)能力，它不用任何武器，在打斗中要借用對方的力量，將對手按住、壓住或打倒。嘉納治五郎就是這項運動的創(chuàng)始人之一，他為這項運動寫的座右銘是：“精力善用，自他共榮?！?/p>