《含文嘉》又云：夏爵亦三等，見(jiàn)《王制疏》。鄭注《王制》則云：“此地殷所因夏爵三等之制也。《春秋》變周之文，從殷之質(zhì)，合伯子男以為一，則殷爵三等者。公、侯、伯也異畿內(nèi)謂之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子男，而猶因殷之地，以九州之界尚狹也。周公攝政，致大平，斥大九州之界。封王者之后為公，及有功之諸侯，大者地方五百里。其次侯，四百里。其次伯，三百里。其次子，二百里。其次男，百里。所因殷之諸侯，亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地為百里焉。是以周世有爵尊而國(guó)小，爵卑而國(guó)大者。惟天子畿內(nèi)不增，以祿群臣，不主為治民?！卑浮吨芄佟反笏就皆疲骸爸T公之地，封疆方五百里，其食者參之一。諸侯之地，封疆方四百里，其食者參之一。諸伯之地，封疆方三百里，其食者參之一。諸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。諸男之地，封疆方百里，其食者四之一?！编嵤掀珦?jù)《周官》，遇禮制與《周官》不合者，輒擠為夏、殷制，實(shí)皆無(wú)稽之談也。

無(wú)論《周官》、《王制》，皆屬學(xué)者擬議之辭，本非古代史實(shí)。然擬議之說(shuō)，亦必有其所由?！豆攘骸啡眨骸肮耪咛熳臃庵T侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也?！惫拍辍４艘匀丝谥姽蜒灾?。《孟子》日：“天子之地方千里，不千里，不足以待諸侯；諸侯之地方百里，不百里，不足以守宗廟之典籍?！薄陡孀酉隆?。此以財(cái)用之多少言之。足見(jiàn)封地之大小，實(shí)視事勢(shì)而定，非可任意為之也。

《易·訟卦》九二：“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚?！薄妒琛罚骸按诵?guó)下大夫之制。《周禮》小司徒，方十里為成，九百夫之地。溝渠，城郭，道路，三分去一，余六百夫。又以不易，一易，再易，定受田三百家。”此即《左氏》所謂夏少康有田一成，哀公元年。亦即《論語(yǔ)》所謂奪伯氏駢邑三百者?！稇梿?wèn)》。在春秋時(shí)為下大夫之封，在古則為成國(guó)矣?！秴斡[》謂“海上有十里之諸侯”，《慎勢(shì)》。蓋指此，此封建之最早者也。稍進(jìn)則為今文家所言之制。古之居民，實(shí)以百里為一區(qū)。已見(jiàn)《先秦史》第十一章第三節(jié)。其不及此者，則《孟子》所謂“今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，方五十里”者也?！峨墓稀?。過(guò)于此者，則《明堂位》謂成王封周公于曲阜，地方七百里；《史記·漢興以來(lái)諸侯年表》，謂周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地各四百里；大公于齊，兼五侯地。

此為《周官》上公之封。《孟子》日：“周公之封于魯，為方百里也，地非不足，而儉于百里。今魯方百里者五。”《告子下》?！睹魈梦弧?、《史記》蓋皆據(jù)后來(lái)封域言之，在周初尚無(wú)此等國(guó)，故今文家所擬制度，大國(guó)猶僅百里；春秋以來(lái)，此等國(guó)漸多，作《周官》者，遂增公侯之封，至于四五百里，而以百里為男國(guó)也。更大于此者，則《孟子》所謂“海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一”；《梁惠王上》。子產(chǎn)所謂“大國(guó)地多數(shù)圻”。《左氏》襄公三十五年。此等大國(guó)，從無(wú)受封于人者，故作《周官》者亦不之及也。公、侯、伯、子、男，皆為美稱，見(jiàn)《白虎通義。爵篇》。語(yǔ)其實(shí)則皆曰君。故《曲禮》謂“九州之長(zhǎng)，入天子之國(guó)曰牧，于外曰侯，于其國(guó)日君”也。公、侯、伯、子、男，雖為美稱，然古確亦以是為進(jìn)退。①《史記·衛(wèi)康叔世家》，自貞伯以上皆稱伯。

頃、嫠兩世稱侯。武公平戎有功，平王命之，自此稱公，成侯復(fù)貶號(hào)為侯。及子平侯皆稱侯。嗣君貶號(hào)日君。以下四世，又皆稱君，皆從其實(shí)書(shū)之，必國(guó)史元文也。君其實(shí)，稱君則無(wú)復(fù)夸飾。

《趙世家》：“五國(guó)相王，武靈王獨(dú)不肯，日：‘無(wú)其實(shí)，敢有其名乎？令國(guó)人謂己日君?！敝t，不欲妄有美稱也。牧與伯即一物，自其受職于天子言之日牧，自其長(zhǎng)一州言之日伯，故《王制》言“八州八伯”，而《曲禮》言州長(zhǎng)日牧。王者天下所歸往，伯則諸侯之長(zhǎng)。凡并時(shí)尊無(wú)與敵者，則謂之王。受命于王，以監(jiān)察一方者，則謂之伯。然所謂王者，非真普天之下，尊無(wú)二上，亦就一區(qū)域之內(nèi)言之，故春秋時(shí)吳、楚等國(guó)皆稱王以其所王之區(qū)，本非周室號(hào)令所及也。參看《先秦史》第九章第二節(jié)楚熊渠、熊通事。徐偃王亦稱王。

《轂梁》哀公十三年，與昊辭尊稱而居卑稱，以令乎諸侯，以尊天子，即謂去王而稱子也。然此特在中國(guó)，在江東未必如是。越之亡也，《史記》言其諸族子或?yàn)橥?，或?yàn)榫?，濱于江南海上，服朝于楚，為王而仍可服朝于人，即因其各居一區(qū)也。伯之始，似系就一區(qū)之內(nèi)，分為九州，中由天子自治，是為縣內(nèi)，其外更分為八區(qū)，各委一人治之。堯、舜時(shí)封域，實(shí)不過(guò)今山東一隅，其時(shí)已有九州之制。已見(jiàn)《先秦史》第十章第二節(jié)。故《尚書(shū)大傳》即有所謂八伯。見(jiàn)《先秦史》第七章第四節(jié)。其后疆域式廓，而此制不廢，則其所治者，侔于《禹貢》之一州矣。召康公命齊大公，見(jiàn)《左氏》僖公四年。周命楚成王、見(jiàn)《先秦史》第九章第二節(jié)。秦穆公見(jiàn)《先秦史》第九章第四節(jié)。皆如此。此即《王制》所謂八州八伯，亦即《曲禮》所謂九州之長(zhǎng)者。又周初聲教所及既廣，天子一人治理難及，于是有周、召分陜之制，見(jiàn)《公羊》隱公五年。后擬制者亦沿之，則《王制》所謂“分天下以為左右日二伯”，《曲禮》所謂“五官之長(zhǎng)曰伯是職方”者也?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》言黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，疑亦附會(huì)此制以立說(shuō)?！锻踔啤酚秩眨骸疤熳邮蛊浯蠓?yàn)槿O(jiān)，監(jiān)于方伯之國(guó)，國(guó)三人?！贝藙t依附周初使管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)殷之事者也。周、召二公，世為王室卿士，二伯分陜之制，可謂仍存，特不克舉其職耳。

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①政體