一、董仲舒。他是西漢第一個學(xué)者，受陰陽家的影響，對于懦學(xué)，發(fā)生一種變化。荀子反對機祥，對于迷信，在所排斥。董子迷信的話就很多，書中有求雨止雨之事。孟子王性善，荀子主性惡，董子調(diào)和兩家，王張兼含善惡。公孫弘治《公羊春秋》，董于亦治《公羊春秋》，而弘不逮仲舒遠(yuǎn)甚。董子學(xué)說，具見于《春秋繁露》。全書分三部，一部分解釋《春秋》的微言大義，應(yīng)用到社會上去；一部分調(diào)和孟荀的性說，主張成善抑惡；一部分承陰陽家的余緒，有天人臺一的學(xué)說。

二、司馬遷。他是一個史家，同時又是一個儒家?！妒酚洝愤@都著作，初非匡無意義，司馬遷在《報任安書》中，自述懷抱說：

“亦欲以究天地之際，通古夸之變，成一家之言。”這是何等的偉大！同時在自序中又說：

“自周公卒，五百歲而有孔子?？鬃幼浜?，至于今五百歲。有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！小于何敢讓焉！”這簡直以繼承孔子自命了?！妒酚洝愤@部書，全部目錄，許多地方，很有澡意，在史部中，極有價值。其編制論斷，關(guān)于儒家道術(shù)的地方很多。

三、揚雄。他是一個完全模仿、不能創(chuàng)作的大文學(xué)家，仿《離騷》作《解嘲》，仿《上林》作《長楊》，仿《易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，不過是一個專會模仿的人，在學(xué)術(shù)界，沒有多大價值。但是以時代論，他亦有他的地位。當(dāng)西漢末年，魯派經(jīng)生，專講章句訓(xùn)詁，解“粵若稽古帝堯”幾個字，長到十余萬言，瑣碎得討厭。同時齊派末流，專講五行生克，亦荒誕得不近情理。揚雄能離開經(jīng)生習(xí)氣，不講訓(xùn)詁五行，直追《周易》、《論語》，雖然所說的話，大致不過爾爾，犯不著費力研究，但是別開生面，往新路徑上走，這又是他過人的地方。

四、桓譚。他是一個很有新思想的學(xué)者，曾作一部《新論》可陸喪失了，現(xiàn)存的不過一小部分，看不出全部掌說的真相。我們所知道的，就是他很受揚雄的影響。儒家自董仲舒以后，帶哲學(xué)的氣味很濃，桓譚生當(dāng)東漢初年，自然免不了時下風(fēng)氣。《新論》存留，十停只有一二，講養(yǎng)生無益及形神分臺問題，上承西漢時《淮南子》的遺緒，下開魏晉間何晏、王弼的先聲。

五、張衡。他是一個科學(xué)家，對于自然界，有很精密的觀察，曾追地震計，造得很靈巧，在天文學(xué)上，發(fā)明頗多。他又是一個大文學(xué)家，很佩服揚雄的為人?，F(xiàn)在所存的作品中《兩京賦》、《思玄賦》等，前者純?yōu)槲乃囆再|(zhì)，后者可以發(fā)表思想。揚雄的功勞在開拓，桓譚的功勞在繼續(xù)，桓張二人，為漢學(xué)魏學(xué)的樞紐。

六、王充。他是一個批評哲學(xué)家，不用王觀的見解，純采客觀的判斷，關(guān)于積極方面，沒有什幺主張，面對過去及當(dāng)時各種學(xué)派，下至風(fēng)俗習(xí)慣，無不加以批評。他是儒家，對儒家不好的批評亦很多，雖然所批評的問題或太瑣碎，但往往很中肯，掃盡齊派末流的荒誕思想，在儒家算是一種清涼劑。當(dāng)時儒家，或者尋章摘句，或者滑稽亂俗，他老實不客氣的攻擊他們的短處，可以說是東漢儒家最重要的一個人。