對(duì)于富人而言，有錢了，可以辦很多事，神通很大了，就容易驕傲放縱，容易做出一些沖擊社會(huì)秩序的事，如果走到這一步，仍不知收斂，離失敗也不遠(yuǎn)了。

富了不但不驕，還要好禮?？鬃咏o富人運(yùn)用財(cái)富指出了一條道路。禮，是社會(huì)秩序和規(guī)范。好禮，就是要為維護(hù)良好社會(huì)秩序，為提升社會(huì)文明做些貢獻(xiàn)。錢多了，用來(lái)做一些慈善事業(yè)，幫助窮人解決問(wèn)題，這就提升了社會(huì)穩(wěn)定性和安全性，為和諧作出了貢獻(xiàn)。錢多了，不凌駕于社會(huì)之上，不增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，而是謙卑行事，給社會(huì)帶來(lái)方便，別人就希望他更富。所以，富而無(wú)驕，只是富了以后不麻煩社會(huì)；富而好禮，是富了之后，有益于社會(huì)。富而無(wú)驕和富而好禮，對(duì)富人而言，也是富而安全的好辦法。俄羅斯改革實(shí)行“休克療法”，國(guó)有資產(chǎn)在極短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了私有化，有些人一夜之間成為巨富和暴富。得到財(cái)富后，就不可一世了，有的甚至企圖控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，影響國(guó)家政治，主導(dǎo)國(guó)家發(fā)展方向，結(jié)果很快走向滅亡，這就是“富而驕”的結(jié)果。在《憲問(wèn)》篇，孔子還將達(dá)到“貧而無(wú)怨”、“富而無(wú)驕”兩種狀態(tài)的難度進(jìn)行了比較，“貧而無(wú)怨雉，富而無(wú)驕易”[14.10]。但大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，容易做到的“富而無(wú)驕”做得也不好，不容易做到的“貧而無(wú)怨”做得更不好。這些都告訴我們，我們社會(huì)的整體道德水平建設(shè)的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的。

[1.1 6]子日：“不患人之不己知，患不知人也o"孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)當(dāng)擔(dān)心的是自己不了解別人?！?/p>

《論語(yǔ)》中類似的話還有幾句。比如在《里仁》篇中，孔子說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！盵4.14]意思是，不擔(dān)心沒(méi)有職位，擔(dān)心的是沒(méi)有立于此位的能力；不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己有什么值得人家了解的。在《憲問(wèn)》篇，孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患其不能也。”[14.30]前半句與本章相同，后半句強(qiáng)調(diào)了自己能力的重要性。在《衛(wèi)靈公》篇，孔子又說(shuō)：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！盵15.19]均與本章意思相近。

在行政上，自知、知人和讓人知己是三件大事。不知己、不知人、不知如何讓人知己、不知讓人知己到什么程度，有時(shí)候就很危險(xiǎn)。說(shuō)到底，行政工作是關(guān)于事的工作，更是關(guān)于人的工作。人只有兩種：自己和別人。所以孔子從“己”和“人”論述“知”的重要性，是非常高明的。

關(guān)于自知，這是一個(gè)基砒。有句話說(shuō)，人貴有自知之明。準(zhǔn)確判斷自己的能力水平以及自己在所處行政環(huán)境中的地位作用，是非常難的。人有時(shí)沒(méi)有信心，干完一件難事，才說(shuō)“噢，這樣的難事我都干得下來(lái)呀”，看到了自己潛力，自知又進(jìn)了一步。有時(shí)候心氣很高，經(jīng)過(guò)一些實(shí)踐，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己干不了這些工作，自知也進(jìn)了一步。所以，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，自知是通過(guò)實(shí)踐獲得的。但是想得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)也很難?？偛荒芘獋€(gè)處長(zhǎng)的位置試著干一千，看行不行；弄個(gè)司長(zhǎng)的位置二一干，看行不行，行政崗位是不能用來(lái)試驗(yàn)的。所以自知基本上實(shí)現(xiàn)不了。有的人聲稱自己有自知之明，頂多也是自知一部分，而不是全部。人，不能把自己的潛力看低了，也不能把自己的潛力看高了，這樣都不好，那么在自知不可及的情況下怎么辦？