[1.14]子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已o   .

居無求安：居所不求安逸。安，安逸。

就有道而正焉：向有道之人看齊，改正自己。有道，有道之人。正，匡正。就，成就，使達(dá)到。

孔子說：“君子食不求飽，居所不求安逸，勤敏做事，謹(jǐn)慎說話，向有道之人看齊，改正自己的過錯(cuò)，這就是好學(xué)了?！?nbsp;   l物質(zhì)上的滿足和享受很重要，精神上的升華也很重要，實(shí)現(xiàn)人生社會價(jià)值更重要。做事勒奮盡力、不拖沓，說話謹(jǐn)慎有分寸；再加上好學(xué)，見賢思齊，不斷改正自己的缺點(diǎn)，提高自己的水平；又不過分看重個(gè)人利益，“食無求飽，居無求安”，這種人在哪里都是受歡迎的人，是大家愿意合作共事的人。

[1.1 5]子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子日：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂暼眨骸霸娫疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子日：“賜也。始可與言詩已矣！告諸往而知來者o   .,貧而無諂：不因貧窮而卑屈諂媚。諂，諂媚。

富而無驕：不因富有而驕縱放肆。

如切如磋，如琢如磨：語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。切、磋、琢、磨本是加工器物的方式，“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨”（《爾雅·釋器》），這里用以　　子貢說：“不因貧窮而卑屈諂媚，不因富有而驕縱放肆，能夠做到這一步怎么樣？”孔子說：“不錯(cuò)，但如果貧窮卻能保持快樂，富有卻能謙遜好禮，這樣就更好了?！弊迂曊f：“《詩》上說‘如切如磋，如琢如磨’，說的就是這種修德精神吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以與你討論《詩》了，你能夠知道過去，就可以推知未來。”

“貧而無諂”、“富而無驕”，甚至于“貧而樂”、“富而好禮”，這些高貴品格不是與生俱來的，而是通過“如切如磋，如琢如磨”這樣精雕細(xì)琢修煉來的。

孟子講“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。但是富貴、貧賤和威武恰恰最容易使人失去原則，做出損害公平正義的事情。自古以來，惡行之動(dòng)機(jī)，無非是貪圖富貴、厭惡貧賤、迫于威勢，所以人應(yīng)當(dāng)有一點(diǎn)骨氣。所謂有骨氣，就是在富貴誘惑下、在貧賤折磨下、在威勢壓迫下不失原則、不失尊嚴(yán)。

為政者應(yīng)當(dāng)正確對待清貧生活。因貧而諂，巴結(jié)企業(yè)和大款，用公權(quán)力為企業(yè)謀求不正當(dāng)利益，違紀(jì)違法，是為不智。貧而樂？可不可以？能做到這一點(diǎn)太好了。和諧社會就是讓大家都高興，特別是讓窮人都高興。實(shí)現(xiàn)貧而樂，社會和個(gè)人都應(yīng)努力。從社會角度來看，每一個(gè)公民，只要工作是盡力的，就應(yīng)保證其履行好基本的家庭和祉會責(zé)任。他窮得養(yǎng)不起家庭，孩子上不起學(xué)，活都不想活了，還能“無諂”，還能“樂”嗎？社會應(yīng)解決這個(gè)問題。