在自知不可及的情況下，次優(yōu)的選擇是“忘我”，也就是“忘己”?！巴骸钡牡谝粋€要點是“盡己”。勤奮地學習，勤奮地工作，認真對待每一個工作機會和每一件工作事項，把每一件工作事項當藝術品來做，把每一次工作機會都發(fā)揮到極致。這樣，自己的潛力在現有機會下就可以得到最大限度的開發(fā)，水平在現有機會下就可以得到最大限度的提高。因為“知己”是為了知道自己能力與工作的關系，自己就像一個木桶，工作就像是水，在不知道自己這個木桶能裝多少永的時候，合理的選擇就是拼命地把木桶做大，做得越大越好，當木桶大到極致時，就不用“自知”了，因為多少水都可以裝得下了。第二個要點是“待機”。“知己”是一個實踐過程，所以要爭取更多的實踐機會，但爭取更多的實踐機會的辦法卻恰恰是“不爭”，爭了沒用。整天嚷著要官當的人，實際上恰恰是當不了官的人。但是，光有“不爭”還不夠，還應“不拒”。要讓組織和上級知道，自己是一個不怕困難和責任的人，只要委以責任，就能盡己。以上兩個要點的核心是：自強不息，不。  爭不拒，完全不把自己的能力和工作進行無意義的比較，做到“忘我”。

關于知人。知人才能善任，知人才能知道如何推進工作?？鬃诱f：“患不知人也?！卑阎朔旁诟油怀龅奈恢谩２恢?，不能辨邪正，是為患。知人，這是有人類社會以來就存在的一個大難題，未來還是一個大難題。不知人，用人不當，導致事敗家毀國滅，整個世界史和中國史都是這些故事。所以這里講一個知人方法，就是讀史。知人需要經驗，個人經驗是有限的，所以要吸取歷史經驗。關于知人還可參考[2.10]章解讀。

關于讓人知。美國這些國家選領導人，讓人知的辦法，是到處演講，利用媒體及社交等公共場合讓人知。民主制度良好運行有一個茼提，就是社會已經形成了一套能夠體現人類公理和正義的價值觀體系，同時這種價值觀體系已成為社會的主流價值觀體系，為一般民眾所認可。民主是在這些價值觀體系保持有效的前提下，能夠充分發(fā)揮人類管理社會的智慧和能力的機制。如果沒有良好的價值觀體系這個大原則和大前提，民主可能成為惡行的工具。希特勒也是民主選舉出來的，給世界帶來的卻是災難。有的農村，宗族勢力很強，搞村民自治，怎么選都是大姓當權，大姓欺負小姓。這是因為沒有人人平等之權高于宗族利益之權的價值觀所致。所以，凡事要具體分析、深入分析，不可只依據若干概念去憑空想象，主觀推斷。特別是行政工作，更是實踐的科學，需要高度現實可行性。

君子讓人知，靠什么？靠言行。《易經·系辭上》有一段話，也是孑L子說的：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”說的是言行乃君子之表，君子之樞機，君子感天動地之利器，所以謹言慎行很重要。但不能不說，也不能不干。說要說得好，干要干得好。過去姜子牙為了讓周丈王知，直鉤釣魚，愿者上鉤，以異于常人的行為引起別人的注意，獲得了讓人知的機會。

但真正讓人知道他是人才而不是瘋子，還是因為他給文王所做的政治形勢分析。所以讓人知，就又引出了個如何取得讓人知的機會。

 如何取得讓人知的機會，總的來說，就是做好每一件事，在做每一件事的時候都要體現出良好的人格，不投機，就是不失機遇，這是抓住機遇的笨辦法，但卻是一個好辦法。讓人知，還有讓人知什么的問題，就是表現自己哪一方面特性。為此就要善處位，就是要占據有利位置，占據可以發(fā)揮長處的位置。有些大家都說好的位子，不一定對自己來說是最好的位置。有的年輕朋友喜歡當秘書，但在當秘書前，需要認真考慮，自己有沒有能力犧牲家庭時間，太太同意不同意？當秘書，是要隨時進入工作狀態(tài)的，沒有上下班之說，領導需要就是工作。如果做不到這一點，結果很可能是家庭損失很大，工作損失更大。