孔子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！盵4.18]要給父母提意見，如果父母不從，還是要繼續(xù)孝順父母、關(guān)心父母，不因意見不同而不孝順父母。當(dāng)然，絕不能盲從父母。在《先進》篇，孔子稱贊弟子閔子騫善孝：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！盵11.5]閔子騫把家庭關(guān)系搞得比較好，聽不到人家議論他父母兄弟之間不睦的話（事見[11.5]章）。在《為政》篇，孟懿子問孝道，孔子說：“無違?！辈Α盁o違”進行了具體解釋：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！盵2.5]所以孝順父母是有原則的，這個原則就是“禮”。

在《孝經(jīng)·諫諍》上，曾參問孔子：“做兒子的一味遵從父親的指令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說：“為父親的有敢于直言諫爭的兒子，父親就不會陷于不義。因此，父親如行不義之事，兒子一定要勸諫阻止；君王如行不義之事，臣屬一定要勸諫阻止。對所有的不義之事，都要勸諫阻止，如果只是遵從父親的要求和指令，又怎么稱得上是孝順呢？”可見，孝服從于義。盡孝也是應(yīng)堅持原則的。經(jīng)過努力，如果與父母意見還是不同，這時要服從義的原則。但即使意見不同，也要奉養(yǎng)好父母，關(guān)心好父母。

（五）拳的方式是與時俱進的孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！盵4.19]意思是父母在世，不要離家遠(yuǎn)行，如要遠(yuǎn)行，一定要有確定的去處，以免父母牽掛。那么，是不是只有待在父母身邊就是孝道呢？顯然不是?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”只是在古代落后農(nóng)耕經(jīng)濟條件下適用，交通和通信極不發(fā)達，“遠(yuǎn)游”則不能盡孝的責(zé)任，故盡量“不遠(yuǎn)游”?，F(xiàn)今，人類已進入信息化時代和全球化時代，生存和發(fā)展的競爭是在一國甚至世界范圍內(nèi)展開的，不遠(yuǎn)游，學(xué)不到本領(lǐng)；不遠(yuǎn)游，得不到好的就業(yè)機會；不遠(yuǎn)游，創(chuàng)造不出好的事業(yè)。通訊如此發(fā)達，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，也可以和父母進行充分交流；交通如此發(fā)達，想回到父母身邊非常容易。所以“遠(yuǎn)游”不會妨礙盡孝。再如，古時守孝三年的事（實際是25個月，兩周年加第三周年的頭一個月），現(xiàn)在也不必要。拋開工作，無所事事待那么長時間，沒必要。放棄工作那么長時間，不為社會作貢獻，是對天下不孝，對社會不孝。但孔子講的“子生三年然后免于父母之懷” 的恩情（參考[17.21]章），是不能忘記的。所以，我們不能用孔子講的一些具體的盡孝方式，作為判斷現(xiàn)今時代孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)。是否盡了孝道？因他的存在，使他父母生活無憂；因他的存在，使他父母的精神愉悅；因他的存在，使他父母避免了人生的錯誤；因他的存在，使他父母的人生更加完美。這就是孝了。