在進(jìn)入為李子旸這本書寫點(diǎn)什么的正題之前，我想先說說一本新聞雜志的內(nèi)容是怎么產(chǎn)生的。

雜志的內(nèi)容，行話叫選題。說白了，選題就是每期雜志要刊登的內(nèi)容。很多人都知道，新聞雜志的選題，最主要的就是根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的新聞事件進(jìn)行甄選。有人不知道的是，一些內(nèi)容是編輯記者聊天聊出來的。

大約兩年前，那時(shí)候我還是一本新聞周刊的主編。偶然和編輯們海闊天空，一位編輯告訴我，有個叫李子旸的小伙子，自己花了不少錢，買了一套上海租界時(shí)期的文獻(xiàn)影印件。直覺告訴我，這里面大有文章可做，于是決定，約他寫個經(jīng)濟(jì)方面的專欄，名為“鏡鑒”。

在中國，上海是個獨(dú)特的地方，開埠歷史不長，卻迅速成為中國乃至遠(yuǎn)東的經(jīng)濟(jì)、金融中心之一。而英法美等資本主義國家在這里的租借地，自有一套獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會的運(yùn)作，對于中國來說，租借既是一種主權(quán)旁落的恥辱，也是一種就近觀察資本主義的便利。

李子旸的專欄由此展開，然而關(guān)于租界的文章，卻沒有想象的多。更多的，則是二十世紀(jì)歐美諸國的“故事”，不過依舊符合專欄定位，我也就聽之任之。

他寫這些文字的時(shí)候，中國的改革開放路程已經(jīng)走了近30年?；仡?0年的所來徑，再看李子旸的一篇篇小文章，我不禁再度感喟：歷史總有驚人相似之處。

這就是歷史的神奇所在，這也是我們喜歡重讀歷史的原因。最近這些年，對于歷史的重新解讀蔚然成風(fēng)，正解歪批，都有相當(dāng)?shù)膿碥O。有心人往往可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們正在面臨的問題，或者正在做著的事情，幾乎都有歷史的經(jīng)驗(yàn)存在。即便中國企業(yè)乃至政府諸種改革開放的嘗試，在歷史的深處，我們也或多或少能夠找到類似痕跡。

不信？那么，可以讀讀李子旸的這些經(jīng)濟(jì)隨筆。在這本書里面，就有一個清末民初國有企業(yè)改革的故事，透過那座電廠的改制，我們讀到的是一個今天到處存在的事實(shí)：國企改革的根本，在于產(chǎn)權(quán)明晰。這座電廠現(xiàn)在叫做楊樹浦電廠，仍是上海最重要的發(fā)電廠。1929年曾經(jīng)的一次改革，不知道在半個多世紀(jì)后，是否曾經(jīng)重演過？

李子旸并不滿足于講故事。這本書里的“故事”，或詳或略，涉獵廣泛。不過這些故事在作者心目中的地位，不過是賦是比，而其真實(shí)目的，則在于興——對自由的闡發(fā)與謳歌。

嚴(yán)格說，這自由是自由市場經(jīng)濟(jì)。和李子旸有過幾次面對面的交流，也許剛開始的時(shí)候，我們在適合風(fēng)花雪月的咖啡館聊著在咖啡館該聊的話題，然而不知道誰不經(jīng)意的一句，我們就轉(zhuǎn)入了對現(xiàn)實(shí)的討論。我記得有幾次，還爭論的臉龐發(fā)熱。

現(xiàn)在已經(jīng)忘了當(dāng)時(shí)討論什么話題了，但我相信，他一定是秉持著對自由市場經(jīng)濟(jì)的理念和我辯論的。這本書加強(qiáng)了我的這種判斷——他在文章中，數(shù)度直截了當(dāng)?shù)匮约斑@個概念，以及，與此相關(guān)的制度安排、法律法規(guī)等等等等。透過這些文字，我能感受到自由就是他的宗教，他用洋洋數(shù)十萬言，傳達(dá)了一個年輕人對于自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說的貪婪擷取與赤誠流布之情。

對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我可謂一竅不通，大概知道，資本主義的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說肇始于亞當(dāng)﹒斯密。在二百三十多年前，他就主張把一切交給市場，讓市場這個無形之手去自動進(jìn)行資源配置，政府最好能夠像老子說的，行無為之事，做不言之教。

后來讀的書雜了，也知道，每每出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總是自由經(jīng)濟(jì)備受非議的時(shí)候。2008年開始的最新一次金融危機(jī)，各國政府強(qiáng)力參與經(jīng)濟(jì)，理所當(dāng)然遭到自由經(jīng)濟(jì)學(xué)者的嚴(yán)厲批評。

對于這些，我無力評價(jià)。嚴(yán)格說，我相信一切機(jī)制都有失靈的時(shí)候，這其中自然包括市場機(jī)制。也因此，我不是自由經(jīng)濟(jì)的忠實(shí)信奉者。這一點(diǎn)我無法和李子旸的堅(jiān)定相比——他為了證明市場永遠(yuǎn)不會失靈，為“QWERTY”布局的鍵盤為什么流行做了一番分析。

但李子旸的這本書，以及他曾經(jīng)寫過的專欄，也有深深觸動我的地方——他強(qiáng)調(diào)了自由市場經(jīng)濟(jì)對于人的本性甚至本能的尊重（參見他對于美國禁酒令為何失敗的分析）。

面對一個事物，仁者可見仁，智者可見智。當(dāng)下中國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)自然重要，用何種流派的學(xué)說，做何種制度安排，自然重要。但我以為，這一切的終極目的，當(dāng)是為了每一個鮮活的人的福祉。無論起點(diǎn)，還是路徑，抑或結(jié)果，都應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出對于每個人的尊重。對于人的權(quán)利和尊嚴(yán)的輕薄，甚或踐踏，即是謬誤，在未來的史書中，也一定會被彼時(shí)的讀者所哂笑或不齒。

這個道理，講了數(shù)千年?，F(xiàn)在，李子旸也在講。希望，還有更多的人不但講，而且踐行，則吾人幸矣。

劉 豐

2009年10月26日