按我的分法，奴隸分三種，一曰愚奴，二曰順奴，三曰猾奴。

第一，中國文化充當集權政治的幫兇，在愚民方面起了決定性作用。

孔子說："民可使由之，不可使知之。"翻譯過來就是：小民百姓可以隨便使喚，但是不能讓他們知道原因。老子也說："民之難治，以其智多；絕圣棄智，民利百倍；古之善為道者，非以明民，將以愚之；虛其心，實其腹，弱其聲，常使民無智無欲。"總而言之一句話，對統(tǒng)治者來講，牧民就是養(yǎng)群傻，越傻越好，老百姓也還真爭氣，叫傻就傻，集體犯傻，不傻也要裝瘋賣傻，難得糊涂。英人馬戛爾尼使華，在自己的日記中總結說： "清政府的政策跟自負有關，它很想凌駕各國，但目光如豆，只知道防止人民智力進步。"可以說，清政府成功了，《還珠格格》里的一句歌詞 "你是風兒我是沙 "，我最喜歡唱了，把它改為 "你是瘋子我是傻子 "，越唱越樂，越樂越傻。

依現(xiàn)在的理念來看，高素質的政府，或者說政府素質的提高，其前提必是國民素質的不斷進步。所以這里我有些小小的遺憾，正如沒有對手存在，獅子、野狼也會懶惰而愚蠢一樣，政府的愚民政策，最后也會報應到自己身上，所以馬戛爾尼同時發(fā)現(xiàn)，清政府的官員與知識分子，比上那些愚民，也并沒有聰明到哪里去，相反，他們可能更冥頑不靈。這方面的例子太多了，容下面專章另述。

第二，執(zhí)政者不傻，知道自己江山的安穩(wěn)在于民眾的馴服，這種馴服是需要統(tǒng)治者下一番工夫的，用他們自己的話來講，叫牧民。我看著，感覺總有些馴獸的嫌疑。很不幸的是，中國的知識分子正好給統(tǒng)治者發(fā)明了一套三綱五常的牧民工具。中國的統(tǒng)治者之所以樂意讓孔孟坐到廟里享用冷豬頭肉，最關鍵的原因乃是孔孟等人是這工具的設計者。當然由于時代的不同，對統(tǒng)治者來講，這一套工具用起來也并不是完全得心應手的。比如孔子要求男女不得同途，統(tǒng)治者就沒有執(zhí)行，估計是知道中國人喜歡私下里闖紅燈吧。再比如，朱元璋當上皇帝后才開始讀孟子，讀著讀著就著急了，發(fā)脾氣說："這老頭兒要活到今天，非嚴辦不可！"因為中國的皇權政治越發(fā)展，老百姓就越馴服，而孟子的好多言論，都落后了，比如他竟敢蔑視皇權，說什么 "君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇 "，還說什么"君有大過則諫，反覆之不聽，則易位 "。這話在春秋戰(zhàn)國時可以隨便說，在大一統(tǒng)國家之下還能這么瀟灑嗎？這不明擺著是煽動造反嗎？所以，元璋在百忙之中抽出時間，把孟子書中看著不順的字眼去掉多處 --刪去 85條，剩下 170多條，取名叫《孟子節(jié)文》，給各學校做教材。孟子如果泉下有知，說不定會給元璋一句 "望之不似人君 "的評語呢。為了叫大家都做乖孩子，元璋治下的各級學校，上至國子監(jiān)下至地方鄉(xiāng)村小學，校規(guī)都是極其嚴格的，立臥碑貼條款，嚴禁學生逾規(guī)。最不可思議的一條規(guī)定是，"軍民一切利病，并不許生員建言 "。一句話，學生只管讀被刪節(jié)后的圣賢書，無資格開口論國事。元璋是個識字不多的皇上，識字不多，還有這么多心眼，何況識字多的統(tǒng)治者呢？總之，在統(tǒng)治者的調教下，讀書人 "兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書 "。來到公眾場合，茶店里酒樓里更是有 "莫談國事 "的封條時刻在提醒你管好自己的嘴巴。當然，嘴巴閉上了，還有眼珠呢，有那不老實的，就開始玩 "道路以目 "的花招了。道高一尺，魔高一丈，武帝手下的張湯獨創(chuàng) "腹誹 "罪--我看你骨子里反我，于是這 "道路以目 "也不行了，沉默權都沒有了，大家只好學祥林嫂，眼珠間或一輪，表示還算個活物。