第三節(jié)“我一你”式師生關(guān)系

一、學(xué)會尊重德國哲學(xué)家馬丁-布伯在《我與你》中所說的將“人一物”的關(guān)系變成“我一你”的關(guān)系，那么，“人一物”的關(guān)系如何才能變成“我一你”的關(guān)系？其實就是要讓人充分意識到工作的意義，并在工作中發(fā)展與他人的關(guān)系。在這種情況下，物中也滲透了人的情感。網(wǎng)友鐵皮鼓接著分析說：從某種意義講，有些類似于將工業(yè)思維還原為農(nóng)業(yè)思維。一個農(nóng)民為什么不會被異化，能夠相對“幸福完整”，因為他與農(nóng)柞物之間建立起了“我一你”的關(guān)系。他撒下種子，在耕作的過程中看著谷物逐漸成熟，他的心血與智慧使得他與糧食之間建立起了一種親密關(guān)系，這種糧食就與單純從商店里買來的糧食不一樣，對他具有特別的意義。這種意義來自于兩個因素：

一是“完整”，他看到的是谷物生長的全過程；二是“建立關(guān)系”，他在播種、鋤草、收割等過程中，與谷物建立起了關(guān)系。

當(dāng)前的師生關(guān)系問題頗為復(fù)雜，“失位”和“越位”現(xiàn)象都很普遍。所謂“失位”

就是無能為力：對孩子的行為習(xí)慣無能為力，對孩子的知識學(xué)習(xí)無能為力，對孩子的成長發(fā)展無能為力，而且這3種“無能為力”一般呈現(xiàn)從前往后的因果關(guān)系和遞進關(guān)系?！笆弧钡慕Y(jié)果必然導(dǎo)致“事不關(guān)己，高高掛起”的教育冷漠。所謂“越位”

就是越俎代庖，剝奪孩子成長的權(quán)利和自由：用規(guī)則限制言行，用知識填充心靈，用自己的過去綁架孩子的未來?！霸轿弧钡慕Y(jié)果就是用相互的抱怨和責(zé)難榨干和碾碎相互的心靈。

“我一你”關(guān)系首先意味著尊重，對生命近乎信仰般的尊重！在美國弗吉尼亞大學(xué)槍擊事件中，兇手一共殺害了32人，但在美國人舉辦的悼念儀式上卻點燃了33根蠟燭，放飛的氣球是33個，敲響的喪鐘是33聲，安放在校園中心廣場草坪上半圓的石灰?guī)r悼念碑是33塊。一位牧師的話讓我驚訝。這位牧師看著33根蠟燭說：“這里的每一根蠟燭都象征著一個生命，他們現(xiàn)在都很平靜，我相信他們都在上帝那里得到了安息。當(dāng)那位兇手在開槍的時候，我相信他的靈魂在地獄里，而此刻，我相信上帝也和他的靈魂在一起，他也是一個受傷的靈魂。”還有一些人留下紙條，其中有兩張紙條這樣寫著：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你。你沒有得到任何幫助和安慰，對此我感到非常心痛。所有的愛都包含在這里。勞拉?！?/p>

“趙，你大大低估r我們的力量、勇氣與關(guān)愛。你已傷了我們的心，但你并未傷了我們的靈魂。我們變得比從前更堅強更驕傲。我從未如此因身為弗吉尼亞理工學(xué)生而感到驕傲。最后，愛，是永遠流傳的。艾琳?！迸c美國“33”悼念儀式形成鮮明對比的是云南大學(xué)學(xué)生馬加爵被槍決后的骨灰至今還孤獨清冷地在殯儀館沒人收留，包括他的父母。馬加爵的父親說：“骨灰我們不要了，就當(dāng)我們沒有這個兒子，讓一切都過去吧！”馬父真的不想要兒子的骨灰嗎？馬加爵所在村子的村主任對3年后來采訪馬家的記者說：“馬建夫一家老實本分，善良處世，但馬加爵這件事天下皆知，讓全家背上惡名，再把骨灰弄回來，他們怕再被人戳指脊梁骨啊！”不單有普通人戳指脊梁骨，還有社會機構(gòu)的歧視，甚至執(zhí)行死刑也不通知家屬。種種巨大的社會壓力都讓馬父難以坦然地處理兒子的后事，以至于馬加爵的姐姐在聽到弟弟被槍決后絕望地懇求社會和人們：“我們會接受事實，但卻有一個請求：請善待我們！”

我們的傳統(tǒng)文化中流淌著太多的諸如愛與恨、親與疏、正義與邪惡等涇渭分明的二元對立，我們往往愛就要愛個轟轟烈烈，恨就要恨個人術(shù)三分。在這樣的愛恨情仇中，“生命”是根本沒有位置的。教育就是要教人變，建立“我你”關(guān)系的第一步就是必須撿拾回“尊重，不分高低貴賤、善惡美丑，對生命最純粹的尊重”。

二、彼此尊重“我一你”關(guān)系必須建立在共同體的基礎(chǔ)之上。

在這個星球上，每個人都息息相關(guān)，今天落在其他人頭上的命運，明天也可能落到我們頭上。英國詩人約翰·堂恩寫道：“誰都不是一座島嶼，自成一體；每個人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個土塊，歐洲就少了一點；如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”

“我你”式的師生關(guān)系，其實就是“生命共同體”和“命運共同體”。當(dāng)孩子變化了，成長了，發(fā)展了，我們的內(nèi)心充滿了激動、欣喜、驕傲、自豪，而且所有情感的強烈程度比之那些美妙的事情發(fā)生在自己身卜時所產(chǎn)生的情感波瀾有過之而無不　　及；當(dāng)菝子迷惑、彷徨、無助、悲傷、憂愁時，我們需要的是首先將自己也放置在“十字路口”。當(dāng)我們對學(xué)生的內(nèi)心體驗有了切身的感受，當(dāng)我們的內(nèi)心也激發(fā)出深深得惑、彷徨、無助時，我們才小心翼翼地嘗試著走進孩子們的心靈，并將自己的心靈無條件地向著弦子開放。教師與孩子之間，不存在誰影響了、干擾了誰的生活，不存在哪一方完全徹底地為另一方復(fù)制或是創(chuàng)造生活，教師與孩子由所有教育發(fā)生的時刻構(gòu)成了共同的生活，而且是唯一完整的共同的生活！

讓我們再一次將所有的思想和靈魂完全地沉浸在馬丁和堂恩的世界里，我們一定會產(chǎn)生一種新的生命意識：當(dāng)一個孩子成為我們的學(xué)生時，一個鮮活的生命以及他整個的命運都將與我們的生命和命運緊密相連，在這樣的教育生活中，誰也不是一座孤島，只有師生的心靈彼此溫暖，才能共同獲得前行的勇氣、智慧和力量！