第三節(jié)“我一你”式師生關(guān)系

一、學(xué)會(huì)尊重德國哲學(xué)家馬丁-布伯在《我與你》中所說的將“人一物”的關(guān)系變成“我一你”的關(guān)系，那么，“人一物”的關(guān)系如何才能變成“我一你”的關(guān)系？其實(shí)就是要讓人充分意識(shí)到工作的意義，并在工作中發(fā)展與他人的關(guān)系。在這種情況下，物中也滲透了人的情感。網(wǎng)友鐵皮鼓接著分析說：從某種意義講，有些類似于將工業(yè)思維還原為農(nóng)業(yè)思維。一個(gè)農(nóng)民為什么不會(huì)被異化，能夠相對(duì)“幸福完整”，因?yàn)樗c農(nóng)柞物之間建立起了“我一你”的關(guān)系。他撒下種子，在耕作的過程中看著谷物逐漸成熟，他的心血與智慧使得他與糧食之間建立起了一種親密關(guān)系，這種糧食就與單純從商店里買來的糧食不一樣，對(duì)他具有特別的意義。這種意義來自于兩個(gè)因素：

一是“完整”，他看到的是谷物生長(zhǎng)的全過程；二是“建立關(guān)系”，他在播種、鋤草、收割等過程中，與谷物建立起了關(guān)系。

當(dāng)前的師生關(guān)系問題頗為復(fù)雜，“失位”和“越位”現(xiàn)象都很普遍。所謂“失位”

就是無能為力：對(duì)孩子的行為習(xí)慣無能為力，對(duì)孩子的知識(shí)學(xué)習(xí)無能為力，對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展無能為力，而且這3種“無能為力”一般呈現(xiàn)從前往后的因果關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系?！笆弧钡慕Y(jié)果必然導(dǎo)致“事不關(guān)己，高高掛起”的教育冷漠。所謂“越位”

就是越俎代庖，剝奪孩子成長(zhǎng)的權(quán)利和自由：用規(guī)則限制言行，用知識(shí)填充心靈，用自己的過去綁架孩子的未來?！霸轿弧钡慕Y(jié)果就是用相互的抱怨和責(zé)難榨干和碾碎相互的心靈。

“我一你”關(guān)系首先意味著尊重，對(duì)生命近乎信仰般的尊重！在美國弗吉尼亞大學(xué)槍擊事件中，兇手一共殺害了32人，但在美國人舉辦的悼念儀式上卻點(diǎn)燃了33根蠟燭，放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，安放在校園中心廣場(chǎng)草坪上半圓的石灰?guī)r悼念碑是33塊。一位牧師的話讓我驚訝。這位牧師看著33根蠟燭說：“這里的每一根蠟燭都象征著一個(gè)生命，他們現(xiàn)在都很平靜，我相信他們都在上帝那里得到了安息。當(dāng)那位兇手在開槍的時(shí)候，我相信他的靈魂在地獄里，而此刻，我相信上帝也和他的靈魂在一起，他也是一個(gè)受傷的靈魂?！边€有一些人留下紙條，其中有兩張紙條這樣寫著：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你。你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛。所有的愛都包含在這里。勞拉?！?/p>

“趙，你大大低估r我們的力量、勇氣與關(guān)愛。你已傷了我們的心，但你并未傷了我們的靈魂。我們變得比從前更堅(jiān)強(qiáng)更驕傲。我從未如此因身為弗吉尼亞理工學(xué)生而感到驕傲。最后，愛，是永遠(yuǎn)流傳的。艾琳?！迸c美國“33”悼念儀式形成鮮明對(duì)比的是云南大學(xué)學(xué)生馬加爵被槍決后的骨灰至今還孤獨(dú)清冷地在殯儀館沒人收留，包括他的父母。馬加爵的父親說：“骨灰我們不要了，就當(dāng)我們沒有這個(gè)兒子，讓一切都過去吧！”馬父真的不想要兒子的骨灰嗎？馬加爵所在村子的村主任對(duì)3年后來采訪馬家的記者說：“馬建夫一家老實(shí)本分，善良處世，但馬加爵這件事天下皆知，讓全家背上惡名，再把骨灰弄回來，他們怕再被人戳指脊梁骨??！”不單有普通人戳指脊梁骨，還有社會(huì)機(jī)構(gòu)的歧視，甚至執(zhí)行死刑也不通知家屬。種種巨大的社會(huì)壓力都讓馬父難以坦然地處理兒子的后事，以至于馬加爵的姐姐在聽到弟弟被槍決后絕望地懇求社會(huì)和人們：“我們會(huì)接受事實(shí)，但卻有一個(gè)請(qǐng)求：請(qǐng)善待我們！”

我們的傳統(tǒng)文化中流淌著太多的諸如愛與恨、親與疏、正義與邪惡等涇渭分明的二元對(duì)立，我們往往愛就要愛個(gè)轟轟烈烈，恨就要恨個(gè)人術(shù)三分。在這樣的愛恨情仇中，“生命”是根本沒有位置的。教育就是要教人變，建立“我你”關(guān)系的第一步就是必須撿拾回“尊重，不分高低貴賤、善惡美丑，對(duì)生命最純粹的尊重”。

二、彼此尊重“我一你”關(guān)系必須建立在共同體的基礎(chǔ)之上。

在這個(gè)星球上，每個(gè)人都息息相關(guān)，今天落在其他人頭上的命運(yùn)，明天也可能落到我們頭上。英國詩人約翰·堂恩寫道：“誰都不是一座島嶼，自成一體；每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個(gè)土塊，歐洲就少了一點(diǎn)；如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因?yàn)槲野性谌祟愔小Ｋ詣e去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響?！?/p>

“我你”式的師生關(guān)系，其實(shí)就是“生命共同體”和“命運(yùn)共同體”。當(dāng)孩子變化了，成長(zhǎng)了，發(fā)展了，我們的內(nèi)心充滿了激動(dòng)、欣喜、驕傲、自豪，而且所有情感的強(qiáng)烈程度比之那些美妙的事情發(fā)生在自己身卜時(shí)所產(chǎn)生的情感波瀾有過之而無不　　及；當(dāng)菝子迷惑、彷徨、無助、悲傷、憂愁時(shí)，我們需要的是首先將自己也放置在“十字路口”。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)有了切身的感受，當(dāng)我們的內(nèi)心也激發(fā)出深深得惑、彷徨、無助時(shí)，我們才小心翼翼地嘗試著走進(jìn)孩子們的心靈，并將自己的心靈無條件地向著弦子開放。教師與孩子之間，不存在誰影響了、干擾了誰的生活，不存在哪一方完全徹底地為另一方復(fù)制或是創(chuàng)造生活，教師與孩子由所有教育發(fā)生的時(shí)刻構(gòu)成了共同的生活，而且是唯一完整的共同的生活！

讓我們?cè)僖淮螌⑺械乃枷牒挽`魂完全地沉浸在馬丁和堂恩的世界里，我們一定會(huì)產(chǎn)生一種新的生命意識(shí)：當(dāng)一個(gè)孩子成為我們的學(xué)生時(shí)，一個(gè)鮮活的生命以及他整個(gè)的命運(yùn)都將與我們的生命和命運(yùn)緊密相連，在這樣的教育生活中，誰也不是一座孤島，只有師生的心靈彼此溫暖，才能共同獲得前行的勇氣、智慧和力量！