蘇門答臘( Sumatra)的巴塔人(the Battas)的回避規(guī)則適用于所有近親。“譬如，一個(gè)巴塔人會(huì)認(rèn)為男孩與他的姐妹一起參加晚會(huì)屬令人震驚之舉。即使有旁人在場(chǎng)，巴塔男孩及其姐妹在一起也都會(huì)感到難為情。如果其中一方進(jìn)屋，另一方就會(huì)走開。甚至于父女從不可單獨(dú)待在屋里，母子也一樣……報(bào)道這些習(xí)俗的荷蘭傳教士補(bǔ)充道，據(jù)他對(duì)巴塔人的了解，他認(rèn)為保留絕大多數(shù)這種規(guī)則對(duì)巴塔人而言是十分必要的。”這些人認(rèn)為一個(gè)男人與一個(gè)女人單獨(dú)相處肯定會(huì)事實(shí)上導(dǎo)致不當(dāng)?shù)挠H密行為。由于他們認(rèn)為近親結(jié)合會(huì)帶來(lái)各種各樣的懲罰與災(zāi)難，他們回避可能違反禁忌的所有誘惑便是很正確的了。①[①弗雷澤(1910,2，189)，見鳩斯特拉（Joustra, 1902, 391頁(yè)以下）。]非常奇怪，南部非洲迪拉哥亞灣( Delagoa Bay)的巴隆哥人( the Ba，ongo)最嚴(yán)厲的禁令是針對(duì)男人和他妻子的弟妹們的。無(wú)論他在何處遇到她們，他都要害怕似地小心回避。他不能與她們吃同一個(gè)盤子里的食物，與她們說(shuō)話也很是不妥，不能進(jìn)入她們的棚屋，與她們打招呼時(shí)連聲音都在發(fā)抖。②[②弗雷澤(1910,2，388)，見鳩諾德（Junod, 1898, 73頁(yè)以下）。]人們?cè)谟贃|非( British East Africa)的阿坎巴人(A-ka-mba)，或稱做互坎巴人(Wa-kamba)中還可經(jīng)常碰到此類回避規(guī)則。女孩在青春期之后結(jié)婚之前，須回避她的父親。若他們?cè)诼飞嫌龅?，女孩要在她父親通過(guò)時(shí)藏起來(lái)；她絕不能走近父親或坐在他身旁。等她結(jié)婚以后，她也就不用回避父親了。③[③弗雷澤(1910,2，424)，見霍布利（c．W. Hobley，手稿）。]

最廣泛的，最嚴(yán)格的，也是文明人看來(lái)最有趣的回避是限制男子與其岳母之間交往的那種。在澳洲，這種禁忌十分普遍，且包括美拉尼西亞人、波利尼西亞人和非洲的黑人，即所有存在圖騰崇拜的痕跡與關(guān)系分類體系的地方，或者更廣泛一些，都有這種回避制度。其中某些地區(qū)，還有相似的限制女子與其公公的正常交往的禁忌，只是情況要少得多并遠(yuǎn)沒(méi)有男子與岳母之間的禁忌嚴(yán)厲。有少數(shù)孤立的例子，岳母與女婿，媳婦與公公都須回避。因?yàn)槲覀兏P(guān)心這種回避的本質(zhì)與目的，而不是它在人種上的分布，我只好仍限制自己舉有限的幾個(gè)例子。

在美拉尼西亞的邦克斯群島(Banks' Islands)，“此類回避的規(guī)則非常嚴(yán)格而詳細(xì)。男子不可與岳母接近；岳母也不能接近女婿。若此二人碰巧在一條路上遇到了，岳母要走到路外邊，轉(zhuǎn)過(guò)身去站著等男的走過(guò)去，如果方便的話，女婿也會(huì)離開這條路，改走別道。而在帕特森港( Port Patteson)的瓦努阿拉瓦(Vanua Lava)，只要岳母的足跡尚未被海潮沖刷干凈，女婿甚至不能走進(jìn)同一海灘。女婿與岳母仍可站在一定的距離之外交談，但岳母無(wú)論如何不能提及女婿的名字，女婿當(dāng)然也相應(yīng)地不可提及岳母的名字?！雹賉①弗雷澤(1910,2，76)，見科德林頓（Codrington, 1891, 42頁(yè)以下）。]

在所羅門群島( Solomon Islands)，男子結(jié)婚以后便既不能見岳母亦不能與之交談。如果見到，他可裝著沒(méi)認(rèn)出來(lái)，不過(guò)必須盡快跑開并藏起來(lái)。②[②弗雷澤(1910,2，117)，見里布爾（Ribble, 1903, 140頁(yè)以下）。]

東班圖人(the Eastern Bantu)中，習(xí)俗要求男子須以其岳母。為恥“也就是說(shuō)，他必須有意識(shí)地避免與她發(fā)生聯(lián)系。他不能進(jìn)入她已在內(nèi)的屋子，如果偶爾路上遇見，雙方需有一方轉(zhuǎn)過(guò)身去，岳母一方可能會(huì)藏到灌木叢后，同時(shí)女婿要用盾牌擋住面部。如果他們沒(méi)有條件如此回避，岳母也沒(méi)有東西擋住自己，她便會(huì)拔一把草繞在頭上，作為禮儀上回避的標(biāo)志。雙方的所有交談都必須通過(guò)第三方進(jìn)行，或隔著什么障礙物遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲喊叫。他們甚至不能叫出對(duì)方的名字?！保ǜダ诐?，1910，2，385）尼羅河( Nile)源附近地區(qū)的另一支班圖人中間，女婿只能與岳母在另一間屋子里不在他視野之內(nèi)時(shí)與她講話。附帶說(shuō)一句，這些人對(duì)亂倫如此恐懼，連家畜觸犯了規(guī)矩也要對(duì)之加之懲罰。（弗雷澤，1910，2，461）其他近親之間回避的目的和意義沒(méi)有什么可以懷疑的，一般公認(rèn)為是防止亂倫的保護(hù)性措施，但約束男子與其岳母交往的禁忌，某些方面有另外的解釋。有理由認(rèn)為所有這些人如此害怕足夠做他的母親的老年女性對(duì)其女婿的誘惑，有些難以理解。（克勞利，1902，405）法伊森的觀點(diǎn)（法伊森、霍維特，1880，104）受到批駁。法伊森曾指出，族外婚群的體系是有漏洞的，因?yàn)橐粋€(gè)男子與其岳母成婚的可能性至少理論上還是有的。正是由此，他認(rèn)為一種消除這種可能性的保障也就是必須的了。