依牟先生，（1）浙中派之王龍溪倡說“四無”，其思路并不悖于《陽明致良知教》的義理，而且是一步應(yīng)有的調(diào)適上遂。（2）但判認(rèn)“四無”乃為上根人立教，“四有”乃為中根以下人立教，此則不妥。須知四有句實(shí)乃道德實(shí)踐之普遍而必然的方式，是徹上徹下工夫，故不可視之為“權(quán)法”。四無句則是在道德實(shí)踐中達(dá)到的化境，而化境不可以為教法。故要說教法，實(shí)只有四有句一種。（3）亦不可判四有句為漸教。四有句雖從后天入手（專治意之動(dòng)），屬于漸的方式，但四有之為漸并不是后天的展轉(zhuǎn)對(duì)治，它有先天的良知作為它對(duì)治的超越根據(jù)。因而四有句這種漸，是可以通于頓的：未至于頓是漸境，至于頓則是化境。參見牟宗三《從陸象山到劉蕺山》（臺(tái)北，學(xué)生書局）第三章第二節(jié)，266—282頁。

龍溪《天泉證道之記》，其措辭雖不免有疏闊之處，但對(duì)于陽明之思路，他實(shí)比當(dāng)時(shí)王門諸子皆較精熟。他對(duì)陽明之主張，皆遵守而不渝；他專主陽明而不摻雜宋儒之說，真可說是陽明之嫡系。

泰州派從王艮而徐波石，而顏山農(nóng)，而羅近溪，已是四代。不過，近溪輩行雖晚，而實(shí)與龍溪并世，故后世合稱王門二溪。陽明之后，唯二溪能調(diào)適上遂以完成王學(xué)之風(fēng)格。以二人相比，牟先以為龍溪較“高曠超潔”，近溪?jiǎng)t較“清新俊逸，通透圓熟”。

江右派人物甚多，但并無統(tǒng)一之風(fēng)格。為便于論述江右王門的學(xué)脈流衍，特分為三支一脈，進(jìn)行評(píng)析。

二、江右王學(xué)之傳承：三支一脈

1東廓、南野、明水——陽明之親炙嫡傳

在《明儒學(xué)案》中，江右王門人物最多，共九卷，三十二人。其較著者，親傳弟子中有鄒東廓、歐陽南野、陳明水，以及劉兩峰、劉師泉、何善山、黃洛村。私淑者，則以聶雙江、羅念庵最著。再傳弟子中有王塘南、萬思默、鄧定宇、胡廬山、鄒元標(biāo)等。本節(jié)先介述東廓、南野、明水三人。

（1）鄒東廓