卷下 理學(xué)新詮

第四章 王陽明的知行思想

23年前，我出版《王陽明哲學(xué)》蔡仁厚《王陽明哲學(xué)》，1974年10月，臺(tái)北，三民書局。，分十章討論了《陽明思想的演變與發(fā)展》、《陽明學(xué)的基本義旨》、《知行合一》、《良知與知識(shí)》、《良知與中和寂感》、《工夫指點(diǎn)的意義》、《四句教與天泉證道》、《心即理的義蘊(yùn)與境界》、《陽明的親民哲學(xué)及其事功》、《陽明的人格與風(fēng)格》。書后附錄兩篇，一為《王陽明學(xué)行年表》、一為《日本的陽明學(xué)及其特色》，之后，又先后撰寫《王陽明論經(jīng)學(xué)即心學(xué)》、《王門天泉四無宗旨之論辯》蔡仁厚《新儒家的精神方向》，227—237頁，239—276頁，1982年3月，臺(tái)北，學(xué)生書局。、《關(guān)于致良知前后向之考察》、《王陽明“大學(xué)問”思想析論》蔡仁厚《儒家心性之學(xué)論要》，189—202頁，203—228頁，1990年7月，臺(tái)北，文津出版社。、《王陽明對(duì)心性工夫的指

點(diǎn)》《中華文化學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，149—160頁，1994年6月，臺(tái)中市，文復(fù)會(huì)臺(tái)省分會(huì)發(fā)行。、《王陽明言禮之精義》《中國文化月刊》182期，39—48頁，1994年12月，臺(tái)中，東海大學(xué)發(fā)行。、《王陽明辨心學(xué)與禪學(xué)》《東海哲學(xué)研究集刊》第二輯，11—24頁，1995年6月，臺(tái)中，東海大學(xué)哲學(xué)研究所發(fā)行。、《王陽明致良知教之蘊(yùn)釀與確立》《法燈》月報(bào)，172至176期第4版連載，1996年10月至1997年2月，香港，法住學(xué)會(huì)發(fā)行。。以上各文，或在學(xué)術(shù)會(huì)議宣讀，或在刊物發(fā)表。這次應(yīng)邀出席“國際陽明學(xué)京都會(huì)議”，特選定知行思想為題目，實(shí)有兩點(diǎn)意義：

第一，是表示王陽明所講的致良知，不只重“知”，也重“行”，是知行一貫的思想。

第二，是表示這篇論文，將落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的層面，提出一些較為具體的思考和討論。

一、知的實(shí)義與行的意旨

北宋大儒張橫渠首先提出“德性之知”與“見聞之知”的區(qū)分。他說：“見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞?！庇终f：“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已。”張子之言，見于《正蒙》。前數(shù)句見《大心篇》，后數(shù)句見《誠明篇》。所謂德性之知，即是發(fā)于性體的知，也即“知愛知敬，知是知非，當(dāng)惻隱自然惻隱，當(dāng)羞惡自然羞惡，當(dāng)辭讓自然辭讓”的知。